○次师一切皆通二断二初标

○次師一切皆通二斷二初標 有義一切皆通二斷。

○次释二初初师 有义：初二摄自性身，经说真如是法身故；论说转去阿頼?识得自性身，圆镜智品转去藏识而证

○次释二初师俱生唯断 有义唯断常见相麤恶友等力方引生故瑜伽等说何边执见是俱生?谓断见摄学现观?起如是

○十二二㫁分别门二初师通二断有通局 有义：无明唯见所断，要迷谛理能?行故，圣必不造后有业故。爱取二支

○二慢二初初师 有义俱生分别起慢容与非苦四受相应恃苦劣蕴忧相应故。俱生分别，四受除苦。问曰：慢唯高举

○次逼迫受二初标 诸逼迫受，逼迫受?，领违损境，?害身心故。

○次料简二初师?慧 有义无痴?慧为性集论说此?教证智决择为体生得闻思修所生慧如次皆是决择性故此虽?慧

○次分断修起二初正释二初师下八地伏七断欲 有义下八地修所断惑中要全断欲余伏惑断然后方能初起此定欲界惑

○次师二智俱有断 有义：后得无分别智虽不亲证二空真理，无力能断迷理随眠，而于安立、非安立相明了现前，

○次释二初通摄二初菩萨地二初引文 菩萨地说：牵引种子，生起种子，名能生因。所余諸因，方便因摄。：菩萨