示学人心病说

示学人心病说

叅禅人若有我执不除，譬如腹藏暗疾，忽遇发时，为害不浅。教乘谓见惑八十八使，思惑八十一品，及作止任灭，证悟了觉，皆不离我相，此特界内界外细中之细之执也。?勿言之，㚲以日用二六时中麄相，畧为?示。如淸晨?钟一鸣，大众下单执事，此古规也。或乃念云：正好?著，又被催迫甚么？此我欲睡眠也。起身穿衣，遇寒?念：单布冻我，何可得绵？遇??念：绵衣累我，何可得葛？此我爱温煖淸凉也。板响洗面，又念：同众则浊，各洗则净，此我爱洁净也。煎水未至，则论茶头不矩，此我爱厚巳责人也。上殿礼佛，或念：当前不前，而在后逼我；当后不后，而在前障我；幼小不宜左右，而左右扰我，此我爱检点也。佛声或有高低不齐，则耳根?为不净，此我爱分别也。入僧堂粥，又念：是粥乾耶？是粥稀也？是咸菜耶？是淡菜耶？此我爱调和也。经行后二板茶汤，又念：是茶陈也？是茶新也？淡乎？酽乎？此我爱养情也。止静上连床，?入黒水按葫芦，耳向帘外作应捕，?孔遭触忤，舌啮牛呞病，意在四大打野榸，身根放?不得?，放活不得活，此是见有坐禅，不能人法无我矣。开静后，或小食，或中飯，念头又在三德六味上鑚研，此又成贪恋美⾷之我矣。遇普请出坡，消遣兴也。又念：正好自在，却又造作，此我不随顺游戏也。善知识！或行或坐，当宜请益。又念：欲问语，恐不中和尚意；欲答语，恐不超众人见。不超不中，未免耳红面?。此病陷于困井，不能萃而升之也。从上诸病，皆是老僧一一害过底，都原只为有身，只为有我。论语云：母意、母、必、毋固、母我。老子云：吾有大患，为吾有身。苟如无身，吾有何患？庄子云：吾䘮我。瞿昙云：无我相、无人相、众生相、寿者相。此古人治我之法也。我病已害矣，肰则知子莫如父。尔軰有么？有么？若有，请以古人数句晓语醒之，此又是老僧尝过之药耳。鸡鸣当早起，披衣徐下床，两手捧香花，供养佛法僧，此可消贪睡之我矣。竆释子，口称贫，实是身贫道不贫，竆则寻常披縷褐，道则身藏无价珍，此可消贪衣之我矣。四大无主复如水，遇曲逢?无彼此，净秽两处不生心，壅决何曾有二义，此可消执净之我矣。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味，醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸?，此可当淸晨一瓯?汤矣。能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，诸佛菩萨影现中，入此可无检点之我矣。同行同坐又同卧，水石江山穿透过，无面无唇无舌头，巴歌雪曲随他和，此可消入众分别之我矣。学道不通理，?身还信施，长者八十一，此树不生耳，悟此则消我爱调和矣。淸风??徒尔言，赵州言下太无端，一口和瓯百咂碎，方知此话不?全，体此可无养情之病矣。飮⾷于人日用长，精粗随分塞饥疮，嚼下三寸成何事，不用将心细较量，此可消舌根之爱矣。处处逢㱕路，头头是故乡，本来现成事，何必待思量，此得普请游戏之妙矣。当知众生心内佛，为佛心中众生说法，佛心中众生听，众生心内佛说法，又当知众生心内佛无法说，佛心中众生无法听，悟此可得问答无碍矣。复有三个神効方儿，不妨以御不虞。外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道，此单治坐禅方子也。任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，莫存圣解，此单治十二时中执碍也。悬崖撒手自肎承，当绝后再苏，欺君不得，此单治大事不明也。若能透过此葛藤，自肰头头上?，物物上露，入水不溺，入火不焚，奚独消其前病？?见思诸使，共我无生矣。绝学无为闲道人，岂虚称也哉？