祝钦明

祝钦明

字文思，京兆始平人。父綝，字叔良，少通经，颇著书质诸家疑异。门人张后胤既显宦，荐于朝，诏对策高第，终无极尉。钦明擢明经，为东台典仪。永淳、天授闲，又中英才杰出、业奥六经等科，拜著作郎，为太子率更令。中宗在东宫，钦明兼侍读，授太子经，兼弘文馆学士。中宗复位，擢国子祭酒、同中书门下三品。进礼部尚书，封鲁国公，食实封户三百。桓彦范、崔玄暐、袁恕己、敬晖等皆从受周官大义，朝廷尊之。以匿亲忌日，为御史中丞萧至忠所劾，贬申州刺史。入为国子祭酒。景龙三年，天子将郊，钦明与国子司业郭山恽隂迎韦后意，谬立议曰：周官天神曰祀，地祇曰祭，宗庙曰享。大宗伯曰：祀大神，祭大祇，享大鬼。王有故不预，则摄而荐。追师掌后首服，以待祭祀。内司服掌后六服，祭祀则供。又九嫔：凡大祭祀，后祼献则賛瑶爵。然则后当助天子祀天神，祭地祇。郑玄称：阙狄，后助王祭群小祀服。小祀尚助，况天地哉！阙狄之上，袆、褕狄，三服皆以助祭，知袆衣助大祀也。王之祭服二，曰先王衮冕，先公鷩冕。故后助祭，亦以袆衣祭先王，褕狄祭先公。不言助祭天地，举此以明彼，反三隅也。春秋外传：“禘郊，天子亲射其牛，王后亲舂其粢”世妇诏后之礼事，不专主宗庙。祭统曰：“祭也者，必夫妇亲之，所以备内外之官。”哀公问孔子曰：“冕而亲迎，不已重乎？”荅曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷主，君何谓已重焉？”则知后宜助祭。臣请因经谊制仪典。帝虽不睿，犹疑之，召礼官质问。于是太常博士唐绍、蒋钦绪对“钦明所引，皆宗庙礼，非祭天地者。周、隋而上，无皇后助祭事。”帝令宰相参订，绍、钦绪又引博士彭景直共议曰：周官所云祀、祭、享，皆互言。典瑞：“两圭以祀地。”司几筵：“设祀先王昨席。”内宗：“掌宗庙祭祀。”传曰：“圣人为能飨帝。”“春秋祭祀以时思之。”此祀天称享，享庙称祭也。礼家凡称大祭祀，不独主天。郁人：“大祭祀与量人受举斚之卒爵。”祭天不祼，则九嫔賛瑶爵，容庙称大祭祀也。钦明据大宗伯之职，以谓后有祭天地之礼。按经：“凡祀大神，祭大祇，享大鬼，帅执事而卜宿，视涤濯，涖玉鬯，省牲镬，奉玉齐，制大号。若王不与祭祀，则摄位。”自凡而推，兼言王祭天地宗庙也。下言：“凡大祭祀，王后不与，则摄而荐。”直王后祭庙一凡耳。若当助祭天地，应不列重凡。且内宗、外宗所掌，皆佐王后庙荐，无佐祭天地语。有如助祭天地，谁当賛佐者？是则摄荐为宗庙明甚。内司服掌后祭服，无祭天服。礼家说曰：“后不助祭天地五岳，故无其服。”又言：“后有五辂，以重翟从祭先王先公，以厌翟从飨诸侯，以安车朝夕见王，以翟车采桑，以辇车游宴。”按此，后无祭天车明甚。然后助王祭天地，古无闻焉。时左仆射韦巨源助后掎掣帝夺政事，即傅钦明议。帝果用其言，以皇后为亚献，取大臣李峤等女为斋娘，奉豆笾。礼成，诏斋娘有夫者悉进官。初，后属婚，上食禁中，帝与群臣宴，钦明自言能八风舞，帝许之。钦明体肥丑，据地摇头睆目，左右顾眄，帝大笑。吏部侍郎卢藏用叹曰：“是举五经扫地矣！”景云初，侍御史倪若水劾奏：“钦明、山恽等腐儒无行，以谄佞乱常改作，百王所传，一朝墯放。今圣德中兴，不宜使小人在朝，请斥远之，以肃具臣。”乃贬钦明饶州刺史，山恽括州刺史。钦明于五经为该淹，自见坐不孝免，无以澡祓，乃阿附韦氏，图再用，又坐是见逐，诸儒共羞之。后徙洪州都督，入为崇文馆学士，卒。山恽者，河东人，善治礼。景龙中，累迁国子司业。帝昵宴近臣及修文学士，诏徧为伎。工部尚书张锡为谈容娘舞，将作大匠宗晋卿为浑脱舞，左衞将军张洽为黄麞舞，给事中李行言歌驾车西河曲，余臣各有所陈，皆鄙黩。而山恽奏：“无所习，惟知诵诗。”乃诵鹿鸣、蟋蟀二篇，未毕，中书令李峤以其近规讽，止之。帝嘉其直，下诏襃咨，赐服一称。其后与钦明僻论阿世，不能终其守。久之，复拜国子司业。賛曰：钦明以经授中宗，为朝大儒，乃诡圣僻说，引艳妻郊见上帝，腥德播闻，享胙不终。盖与少正卯顺非而泽、庄周以诗书破冢者同科。独保腰领死家箦，宁不幸邪！后之托儒为奸者，可少戒云。