祝欽明

祝欽明

字文思，京兆始平人。父綝，字叔良，少通經，頗著書質諸家疑異。門人張後胤既顯宦，薦于朝，詔對策高第，終無極尉。欽明擢明經，爲東臺典儀。永淳、天授閒，又中英才傑出、業奧六經等科，拜著作郎，爲太子率更令。中宗在東宫，欽明兼侍讀，授太子經，兼弘文館學士。中宗復位，擢國子祭酒、同中書門下三品。進禮部尚書，封魯國公，食實封户三百。桓彦範、崔玄暐、袁恕己、敬暉等皆從受周官大義，朝廷尊之。以匿親忌日，爲御史中丞蕭至忠所劾，貶申州刺史。入爲國子祭酒。景龍三年，天子將郊，欽明與國子司業郭山惲隂迎韋后意，謬立議曰：周官天神曰祀，地祇曰祭，宗廟曰享。大宗伯曰：祀大神，祭大祇，享大鬼。王有故不預，則攝而薦。追師掌后首服，以待祭祀。内司服掌后六服，祭祀則供。又九嬪：凡大祭祀，后祼獻則賛瑶爵。然則后當助天子祀天神，祭地祇。鄭玄稱：闕狄，后助王祭羣小祀服。小祀尚助，況天地哉！闕狄之上，褘、褕狄，三服皆以助祭，知褘衣助大祀也。王之祭服二，曰先王衮冕，先公鷩冕。故后助祭，亦以褘衣祭先王，褕狄祭先公。不言助祭天地，舉此以明彼，反三隅也。春秋外傳：“禘郊，天子親射其牛，王后親舂其粢”世婦詔后之禮事，不專主宗廟。祭統曰：“祭也者，必夫婦親之，所以備内外之官。”哀公問孔子曰：“冕而親迎，不已重乎？”荅曰：“合二姓之好，以繼先聖之後，以爲天地宗廟社稷主，君何謂已重焉？”則知后宜助祭。臣請因經誼制儀典。帝雖不睿，猶疑之，召禮官質問。於是太常博士唐紹、蔣欽緒對“欽明所引，皆宗廟禮，非祭天地者。周、隋而上，無皇后助祭事。”帝令宰相參訂，紹、欽緒又引博士彭景直共議曰：周官所云祀、祭、享，皆互言。典瑞：“兩圭以祀地。”司几筵：“設祀先王昨席。”内宗：“掌宗廟祭祀。”傳曰：“聖人爲能饗帝。”“春秋祭祀以時思之。”此祀天稱享，享廟稱祭也。禮家凡稱大祭祀，不獨主天。鬱人：“大祭祀與量人受舉斚之卒爵。”祭天不祼，則九嬪賛瑶爵，容廟稱大祭祀也。欽明据大宗伯之職，以謂后有祭天地之禮。按經：“凡祀大神，祭大祇，享大鬼，帥執事而卜宿，視滌濯，涖玉鬯，省牲鑊，奉玉齊，制大號。若王不與祭祀，則攝位。”自凡而推，兼言王祭天地宗廟也。下言：“凡大祭祀，王后不與，則攝而薦。”直王后祭廟一凡耳。若當助祭天地，應不列重凡。且内宗、外宗所掌，皆佐王后廟薦，無佐祭天地語。有如助祭天地，誰當賛佐者？是則攝薦爲宗廟明甚。内司服掌后祭服，無祭天服。禮家說曰：“后不助祭天地五岳，故無其服。”又言：“后有五輅，以重翟從祭先王先公，以厭翟從饗諸侯，以安車朝夕見王，以翟車采桑，以輦車游宴。”按此，后無祭天車明甚。然后助王祭天地，古無聞焉。時左僕射韋巨源助后掎掣帝奪政事，即傅欽明議。帝果用其言，以皇后爲亞獻，取大臣李嶠等女爲齋娘，奉豆籩。禮成，詔齋娘有夫者悉進官。初，后屬婚，上食禁中，帝與羣臣宴，欽明自言能八風舞，帝許之。欽明體肥醜，據地摇頭睆目，左右顧眄，帝大笑。吏部侍郎盧藏用歎曰：“是舉五經掃地矣！”景雲初，侍御史倪若水劾奏：“欽明、山惲等腐儒無行，以諂佞亂常改作，百王所傳，一朝墯放。今聖德中興，不宜使小人在朝，請斥遠之，以肅具臣。”乃貶欽明饒州刺史，山惲括州刺史。欽明於五經爲該淹，自見坐不孝免，無以澡祓，乃阿附韋氏，圖再用，又坐是見逐，諸儒共羞之。後徙洪州都督，入爲崇文館學士，卒。山惲者，河東人，善治禮。景龍中，累遷國子司業。帝昵宴近臣及脩文學士，詔徧爲伎。工部尚書張錫爲談容娘舞，將作大匠宗晉卿爲渾脫舞，左衞將軍張洽爲黄麞舞，給事中李行言歌駕車西河曲，餘臣各有所陳，皆鄙黷。而山惲奏：“無所習，惟知誦詩。”乃誦鹿鳴、蟋蟀二篇，未畢，中書令李嶠以其近規諷，止之。帝嘉其直，下詔襃咨，賜服一稱。其後與欽明僻論阿世，不能終其守。久之，復拜國子司業。賛曰：欽明以經授中宗，爲朝大儒，乃詭聖僻說，引豔妻郊見上帝，腥德播聞，享胙不終。蓋與少正卯順非而澤、莊周以詩書破冢者同科。獨保腰領死家簀，寧不幸邪！後之託儒爲姦者，可少戒云。