馔于至北上

馔于至北上

释曰云西北上者则于东壁下南陈西北有韭菹东有醓醢，次昌本，次南麋臡，次西有菁菹，次北有鹿臡，亦屈错也。上西夹馔六豆，直言北上，不云西北上。此东夹独云西北上者，以其西夹言北上，其东醓醢是西北上可知。此东夹馔，若不言西北上，恐东夹馔从东壁南陈，以东北为上，其西有醓醢，与西夹相对陈之，故云西北上，见虽东夹，其陈亦与西夹同，是以郑云亦韭菹，其东醓醢也。　醯醢至在东。注夹碑至隂也。　释曰：案既夕礼云：罋三，醯醢屑。郑注云：罋，瓦器，其容亦盖一觳。瓬人云：簋实一觳。又云：豆实三而成觳。四?曰豆，则罋与簋同受斗二?也。礼器云：五献之尊，门外缶，门内壷，君尊瓦甒。注云：壷大一石，瓦甒五斗。即此壷大一石也。云夹碑在鼎之中央也者，上陈鼎云：西阶前陪鼎，当内廉，东面北上，上当碑，南陈，下腥鼎亦如之。此言夹碑，自然在鼎之中央可知。云醯在东，醯，榖阳也。醢，　隂也者，醯是酿榖为之，酒之?，在人消散，故云阳。醢是酿　为之，在人沈重，故云隂也。大宗伯云：天产作隂德，地产作阳德。注云：天产六牲之属，地产九榖之属。以六牲为阳，九榖为隂，与此醯是榖物为阳违者，物各有所对。六牲，动物行虫也，故九榖为隂。郊特牲云：鼎俎竒而笾豆偶。隂，阳之义也。又以笾豆醯醢等为隂。鼎俎肉物，揔为阳者，亦各有所对。以鼎俎之实，以骨为主，故为阳。笾豆榖物，故为隂也。有司彻注又以庶羞为阳，内羞为隂者，亦羞中自相对。内羞虽有糁食是　物，其中有糗饵粉餈食物，故为隂。庶羞　物，故为阳也。　饩二至羊豕　注饩生至其左。　释曰：先言饔，后言饩者，陈者先以熟为主，是以先陈饔，饔下即陈孰物继之，故六豆以下相次。此饩是生物，其下次陈刍薪米禾之等相继也。云牛羊，右手牵之者，曲礼云：效马效羊者，右牵之，以不噬啮人用右手，便也。言右手牵之，则人居其左也。云豕束之寝右，亦居其左者，豕束缚其足，亦北首，寝卧其右，亦人居其左。案特牲云：牲在其西，北首东足。郑注云：东足者，尚右也。与此不同者，彼?礼法用右胖，故寝左上右。士虞记云：陈牲于庙门外，北首西上，寝右。郑注：寝右者，当?左胖也。变吉，故与此生人同也。　米百至四行。　注：庭实至深也。　释曰：云庭实固当庭中，言当中庭者，南北之中也者，上享时直言庭实入设，不言中庭，则在东西之中，其南北三分，庭一在南，此更言中庭，欲明南北之中也。上文公立于中庭，宰受币于中庭，皆南北之中也。知北上，东西为行者，以经云北上，黍、粱、稻皆两行，稷四行。若南北纵陈，止得言东西，不得言北上，何者？以黍、粱、稻及稷当行皆一种，无上下故也，明横陈可知。黍两行在北，次粱两行，次稻两行，次南稷四行。所以不用稻为上者，稻粱是加，黍稷是正，故黍为上端，稷为下端，以见上下，而稻粱居其闲。亦相变者，亦上䋫屈错之义。云此言中庭，则设碑近如堂深也者，陈鼎上，当其碑南向陈之。醯醢夹碑在鼎中央，亦南向陈之。今米为筥，在醯醢之南北之中，则碑近北可知。言堂深者，犹若设洗，南北以堂深相似。若然，碑东当洗矣。　门外至东陈。

注大夫至为逾。　释曰：云大夫之礼，米禾皆视死牢者，上文饪一牢，腥二牢，是三牢死，故米三十车，并下禾三十车，亦是视死牢也。云秉，䉤，数名也，秉有五，䉤二十四斛也者，下记云：十斗曰斛，十六斗曰䉤，十䉤曰秉。若然，一秉十六斛，又有五䉤为八斛，揔二十四斛也。云䉤读若不数之数者，郑君时以䉤为数名，数名有数，有不数，故云不数之数。此从音读，其字仍竹下为之，得为十六斗为䉤，故下记注云：今江淮之闲，量名有为䉤者，是十六斗量器之名。　注秅数至百秉，　释曰：下记云：四秉曰筥，十筥曰稯，十椶曰秅。四百秉为一秅，三四十二为千二百秉也。　薪刍倍禾，　注倍禾至焉尔　释曰：云薪从米，刍从禾者，以其薪可以炊爨，故从米陈之。刍可以食马，故从禾陈之。郑言此者，以经云倍禾，恐并从禾陈之故也。云四者之车皆陈北辀者，以其向内为正故也。引聘义者，欲见主君享礼聘賔，外内皆善，故引为证也。　賔皮至荅拜。　注大夫使者卿也。　释曰：云外门外者，谓于主人大门外，入大门东行，即至庙门也。云不荅拜者，亦以为君使，不敢当故也。云大夫，使者卿也者，即上卿韦弁者也。　揖入至揖入。　注賔与至夫庙。　释曰：云使者止执币者，下经始云大夫奉束帛入，明此賔揖入时，使者止执币可知。云賔俟之于门内，谦也者，聘时主君揖入，立于庭，尊卑法。此賔与使者币，故賔在门内，谦也。云门内即宁下，故下賔问卿云：及庙门，大夫揖入，郑注入者，省内事也，既而俟于宁下是也。云古者天子适诸侯，必舎于大祖庙者，案礼运云：天子适诸侯，必舎其祖庙。

下记云：卿馆于大夫，大夫馆于士，士馆于工商。郑注云：不馆于敌者之庙，为大尊也。以此差之，诸侯无正文。郑注舎于诸公庙者，诸公，大国之孤。云大夫行舎于大夫庙者，谓卿舎于大夫也。若无孤之国，诸侯舎于卿庙也。　入，三揖，皆行。　注皆犹至主人。　释曰：云使者尊，不后主人者，主人则賔所在，若主人也。然君与使者行，当后君也。　至于至一等。　注让不至三让。　释曰：云让不言三，不成三也。凡?者，主人让于客三，敌者则客三辞，主人乃许?者，是三让三辞成也。今賔三让，大夫即?，无三辞，则不成三也。云使者尊，主人三让则许?矣者，即此经主人让大夫先?是也。云今使者三让，则是主人四让也者，经虽言让大夫先?，大夫之让不明，故郑君两言之，但使尊终先?，若主人三让，使人亦三让，主人又一让，则主人四让，使者乃?，故郑复言此也。案周礼司仪云：诸公之臣相为国客，大夫郊劳，三让，登听命。又云致饔饩如劳之礼，即得行三让之礼。此中古文云三让，与彼合，郑不从者，周礼统心举其大率，而云三让，此仪礼据屈曲行事。观此经直云让大夫先?，是主人或三让，大夫无三让，故不从古文也。云公虽尊，亦三让，乃许?，不可以不下主人也者，此据公为主人，亦有三让，故上行聘时云至于阶，三让，公?二等賔?，亦是公先让先?，故成三让，是以聘义云三让而后?，公尊，必三让者，不下賔客主人之义故也。　注大夫至礼也。　释曰：大夫以束帛同致饔饩五牢，及陈豆壷车米之等。今賔拜饔三牢及庭实，又别拜饩二牢，及门外米禾殊拜之者，敬主君以重礼故也。　大夫至?堂　注賔先至北面。　释曰：前大夫奉君命归饔饩，故先?一等。今賔私傧使者无君命，体敌，故賔先?在馆如主人之仪故也。知皆北面者，以其体敌，又下始云賔奉币西面，大夫东面，明此北面可知。　注止不至余尊。释曰：凡賔主体敌之法，主人降，賔亦降。今賔降使者不降者，使之余尊，虽合降而不降。　注稽首至辞也。　释曰：賔主既行敌体之礼，当行顿首。今大夫稽首于賔，为拜君之拜，尊君客故也。致者，賔致币当有辞。对者，大夫对，亦当有辞，所以无辞者，文不具故也。　受币至面俟。　注賔北至之使。　释曰：此賔傧使者，是体敌之义。经云受币于楹闲南面，知賔不南面并授，而云賔北面授者，凡敌体授之义，授由其右，受由其左。今尊君之使，是以大夫南面，賔北面，故知賔北面授币。　注出庙至受之。　释曰：言亦者，上賔受礼时受币马。云賔降，执左马以出，上介受賔币，从者讶受马。此亦从者讶受马，故云亦也。　賔送至稽首。　注拜谢至弁服。　释曰：知拜谢在大门外者，以其直言賔拜于朝，无入门之文，故知在大门外。若然，诸侯外朝在大门外明矣。引周礼者，秋官掌讶职云：賔客至于国，賔入馆，次于舎门外，待事于客。及将币，为前驱。至于朝，诏其位。凡賔客之治，令讶讶治之。引之者，欲见賔客发馆至朝来往，皆掌讶前驱为之导。知此拜亦皮弁者，以其受时皮弁，故知此拜亦皮弁也。故公食大夫云：若不亲食，使大夫各以其爵，朝服以侑币，致之賔，朝服以受。

明日賔，朝服以拜赐于朝。彼朝服受，还朝服拜，则知此皮弁受，亦皮弁拜可知。　上介至鼎三。　释曰：自此尽两马束锦，论主君使下大夫归饔饩于上介之事。　注饪鼎至异馆。　释曰：云饪鼎七，无鲜鱼、鲜腊也者，对上賔九鼎，有鲜鱼、鲜腊也。云賔、介皆异馆者，案下记云：卿馆于大夫，大夫馆于士，士馆于工商。彼云卿，即此賔，一也。

彼云大夫，即此上介也。彼云士，即此众介也。故知賔、介各异馆。必异馆者，所陈饔饩后无所容故也。　西夹至上賔。　注凡所至介也。　释曰：云如上賔者，明此賔客介也者，案下云賔之公币、私币皆陈，上介公币陈，是上介有与賔同者。前经不言如上賔，独此经言如上賔，以其此饔饩大礼西夹筥及罋如上賔，以其客此上介如上賔之礼也。　傧之两马束锦。　释曰：此下大夫使者受上介之傧礼，如卿使者受賔傧礼，当庭同，不言如上大夫者，省文也。　士介至门外。　注牢米至西上。　释曰：自此至无傧，论使宰夫归饩于众介之事。上文賔与上介米陈碑南，饩陈门内，此不入门，陈于门外者，郑云略之也。云米设当门，亦十为列，北上，彼亦当门，此直云设于门外，不云东西，明当门北上，与賔同。云牢在其南，西上者，以此饩本设于庭，在门内，由士介贱，不得入门，且賔与上介门东有米三十车，薪六十车，门西米三十车，刍六十车，皆统门为上。此饩本非门外东西之物，制不在门外东西，宜当门陈之。云牢在其南，西上，知如此设之者，以其賔上介饩在米南门西，东上，明知此牢亦在米南而西上为异耳。　宰夫至致之。　注执纼至拜迎。　释曰：案下记云士馆于工商，则此致者在工商之馆。宰夫从外来，即为賔客，宜在门西东面。此就大牢之中取以致饩。云朝服无束帛，亦略之者，决上賔与上介皮弁有束帛，故以为略之也。云士介西面拜迎者，以其士介为主人，故西面。每上賔与上介米禾皆视死牢，具有刍薪米禾。此士直有生饩，无死牢，则无刍薪米禾矣。　士介至首受　注受于至从者。　释曰：知自牢后适宰夫右受者，以其牢东北面拜，明在宰夫东南，从牢后来适宰夫，至宰夫之后受，取牛便故也。必知在宰夫右受者，见前君使士受私觌之马，适其右受，知此亦在后受也。若然，君使士受私觌由前，此由牢后，与受马不同者，牛畜扰驯，与马有异，故得从其后适宰夫右，取便也。云由前东面授从者，于宰夫之后受牛，遂由宰夫之前东授从者，亦是取便也。　无摈。　注既受至于朝。　释曰：言无摈者，决上賔与上介皆有傧，士介贱，故略之。知明日众介亦各如其受之服，从賔拜于朝者，案下夫人使下大夫韦弁归礼，賔受如受饔之礼，傧之乗马束锦，又归礼于上介，上介受之如賔礼，傧之两马束锦。明日，賔拜礼于朝。郑注云：于是乃言賔拜，明介从拜。夫人归礼，介尚从拜，则君饔饩介皆从拜可知。　賔，朝服问卿。　注不皮至三人。　释曰：自此尽无傧，论賔赍聘君之币，问主国卿之事。云不皮弁，别于主君者，对上文行聘享、私觌皆皮弁，此朝服降一等，故郑注云别于主君。云卿每国三人者，毎国三卿是其常。郑言此者，欲见三卿皆以币问之。其主国下大夫曽使向己国者，乃得币问之，与卿异，　卿受于祖庙。　注重賔至父也。

释曰：卿受邻国君所问之礼，不辞让者，以其初君送客之时，賔请有事于大夫，君礼辞许，是以卿不敢更辞，故下记云大夫不敢辞。云祖，王父也者，大夫三庙，有别子者，立大祖庙，非别子者，并立曽祖庙，王父即祖庙也。今不授于太祖庙及曽祖庙，而受于祖庙者，以其天子受于文王庙，诸侯受于祖庙，大夫下君，故受于王父庙。　下大夫摈。　注无士至见之。　释曰：行聘享于主国君时，主君摈者三人以上并有士摈，賔又设介。今直云大夫摈，无士摈者，以其设摈介多者，不敢质，示行事有渐。但賔行聘享于主君之时，卿以与賔相接，故急见之，不须士摈。　摈者至揖入。　注入者至宁也。　释曰：大夫二门，入大门东行，即至庙门。未及庙门而有每门者，大夫三庙，毎庙两旁皆南北竖墙，墙皆阁门。假令王父庙在东，则有毎门，毎曲之事。云入者，省内事也者，曲礼云请入为席是也。云既而俟于宁者，宁，门屋宁也。知俟于宁者，下云賔入，三揖皆行，郑注云：皆犹并也。賔与卿并行，以卿俟于宁，故得并行，与卿三揖。不俟于庭者，下君也。案曲礼云：客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客，主人肃客而入。此卿既入，不重出迎客者，彼曲礼平常賔客，故重出迎客。此聘问之賔，与平常賔客异，上君揖賔不重出，此卿亦不重出，与彼同，但在庭□在宁不同矣。　注亦从至君也。　释曰：亦者，亦君受聘时，摈者从君而入，几筵既设，摈者出请，此摈者亦从卿而入省内，然后出请。　注古文曰：三让。　释曰：不从古文者，亦是不成三，故賔先?一等，大夫从?堂，故不从三让也。　注不摈賔，辟君也。　释曰：上文賔行聘享讫，而君礼賔，有束帛乗马，敌者曰摈。今卿不摈賔者，辟国君也。　摈者至觌币。　注面亦至质也。　释曰：自此至授老币，论賔行私面于卿之事。賔私面于卿，其币多少与私觌于君同，故云如觌币。賔私觌之时，用束锦乗马，则此私面于卿，亦用束锦乗马可知也。云面，亦见也。其谓之面，威仪质也者，觌、面并文，其面为质，若散文，面亦为觌，故郑司仪注云：私面，私觌也。又左传云楚公子弃疾以乗马八匹私面郑伯是也。　賔奉币，庭实从。注：庭实，四马。　释曰：以其言如觌币，故知庭实四马也。　注大夫至迎之。　释曰：知阶下辞者，以其授老币时降故也。知迎者，下文揖让如初，明□迎之可知。　注见私至西阶。　释曰：云为若降等者，主人是大夫，客是士。降等法，士就东阶。今此賔与卿觌者就门右，若士于大夫降等。引曲礼者，主人辞賔賔，遂左就门右，西阶，复正也。　庭实至如初。　注大夫至并行。　释曰：云大夫至庭中，旋并行者，賔初入门右，大夫阶下辞賔，賔，遂门左，大夫至庭中迎賔，大夫回旋，与賔揖而并行，北出。言如初者，大夫不出门，唯有庭中一揖，至碑□，又揖，再揖而巳。　注受币至面授。　释曰：知賔北面授者，以云大夫南面退，西面立，言退，明賔不得南面，又见下文賔当楣再拜，明北面授，因拜可知。云受币楹闲，敌也者，凡授受之义，在于两楹之闲者，皆是体敌，故昬礼云授于楹闲，南面。注云：授于楹闲，明为合好，其节同也。南面，并授也。谓賔主俱至楹闲，南面并而授，是以曲礼云：郷与客并，然后受。注云：于堂上则俱南面礼敌者并授。此是敌者之常礼也。虽是敌者，于两楹之闲或有讶受者，皆是相尊敬之法，则此云大夫南面，賔北面授，虽是敌礼，是尊大夫，故讶受。又前致饔饩，傧使者于楹闲，賔北面授币。郑云：賔北面授，尊君之使。自余不在楹闲，别相尊敬。是以前云公受玉于中堂与东楹之间，郑注云：东楹之闲，亦以君行一，臣行二。又云：公礼賔賔受币，当东楹北面。注云：亦讶受又賔觌。公云：振币进授，当东楹北面。如此之?，不在两楹之间者，皆非敌法。就文解之，　摈者至奉币，　注特面至从之。　释曰：自此尽再拜送币，论上介私面于邻国卿之事。云特面者，异于主君者，介初觌主君之时，不敢自尊，别与众介同执币而入。今私面于邻国卿，不与众介同，而特行礼焉，故云特面者异于主君也。云士介不从而入者，对觌君时，众介从而入，故郑云君尊于众介，始觌不自别也。云上賔则众介皆从之者，上介言特面，则賔问卿与私面介皆从可知。　皮二人賛。注亦俪皮也。　释曰：案经云币如觌，则上介私面亦与私觌于君币同，故云亦俪皮也。　入门至再拜。　注。降等也。　释曰：言降等者，主人是卿，上介是大夫，故入门右，不敢自同賔客。　摈者反币。　注出还于上介也。　释曰：不言反皮，出还于上介，皮出可知，但文不具。　注大夫至入设。　释曰：云亦者，亦上賔行私面，大夫?一等，賔乃?，此上介私面亦然，故云亦也。　注亦于至而受。　释曰：亦者，賔行私面，大夫受币于楹闲，南面，故云亦得在楹闲为敌法。上介是下大夫，与卿小异大同，明得行敌法，在楹间可知。　摈者至賔辞。　注賔亦为士介辞。　释曰：自此至拜辱，论士介私面于邻国卿之事。云賔亦为士介辞者，亦者，亦士介私觌于主国君时，故云亦也。　下大至及之。　注甞使至忘旧。　释曰：自此尽于卿之礼，论主国下大夫尝使至己国者，聘君使上介以币问之事。诸侯之国皆有三卿五大夫，其三卿不问至己国，不至已国，皆以币及之。上巳论讫，其五大夫者，或作介，或特行至彼国者，乃以币及之，略于三卿故也。言君子不忘旧者，此大夫尝与彼国君相接，即是故旧也。今以币及之，故云君子不忘旧也。　注上介至礼也。　释曰：云上介，三介，下大夫使之礼也者，下经云小聘曰问，其礼如为介，三介，是下大夫小聘之礼。据此篇，大聘使卿五介，小聘使大夫三介。若大国之卿七介，小聘使大夫五介，小国之卿三介，小聘使大夫一介也。曲礼云：儗人必于其伦。故问下大夫，还使上介。是各于其爵易以相尊敬者也。大夫若不见　注，有故也。　释曰：自此尽不拜，论主国卿大夫有故，不得亲受聘君之币之事。言有故者，或有病疾，或有哀惨，不得受其问礼。君使至不拜。　注各以至礼也。　释曰：云各以其爵，主人卿也，则使卿；大夫也，则使大夫者，若然，经云君使大夫，大夫中有卿大夫，揔名也。云各以其爵，亦是易以相尊敬故也。云不拜，代受之耳，不当主人礼也者，案周礼宗伯云：大賔客则摄而载祼。郑注云：宗伯代王为祼拜送。则王亦此?拜，是致敬之事，不可代人之拜，故直授之而巳，不当主人之礼拜之。　夕夫至归礼。　注：夕问至小君。　释曰：自此尽賔拜礼于朝，论主君夫人归礼于賔与上介之事。云夕，问卿之夕也者，案下记云：聘曰致饔，明日问大夫，夕，夫人归礼。是其问卿之夕也。云使下大夫，下君也者，归饔饩使卿，此夫人使下大夫，故云下君也。云君使之，云夫人者，以致辞当称寡小君者，案隐二年传：九月，纪裂繻来逆女。何以不称使？㛰礼不称主人。又云：纪有母乎？曰有。有则何以不称母？母不通也。何休注云：礼，妇人无外事。明知此使下大夫归礼者，是君使之可知。而称夫人使者，以其致辞于賔客时，当称寡小君，故称夫人使下大夫，其实君使之也。　堂上至东陈。　注笾豆至六豆。　释曰：言笾豆六东陈者，其馔自戸东为首，二以并，东陈，先于北设脯，即于脯南设醢，又于醢东设脯，以次屈而陈之，皆如上也。云笾豆六者，下君礼也者，君归饔饩八豆，此六豆，故云下君也。设于戸东，又辟君馔位故也。云其设脯其南醢屈，六笾六豆者，此约君礼设豆法。云韭菹其南醯醢屈，故知此醢在南，屈陈之。又知笾豆各六者，下文上介四豆四笾，降杀以两，明夫人多二，六豆六笾可知。　壷设至两壷。　注醙白至设之。　释曰：其设壷于东序，自北向南而陈，稻、黍、粱皆二壷并之而陈也，故言醙、黍、清皆两壷也。云以黍闲清白者，互相备者，醙，白也。上言白，明黍粱皆有白；下言清，明稻黍亦有清故也。于清白中言黍，明醙即是稻，清即是粱也，故言互相备也。三酒既有清白二色，故言六壷。必先言醙者，以白酒尊重，故先设之也。大夫至致之。　注致夫至君也。　释曰：案周礼掌客云：上公之礼，夫人致礼八笾，膳大牢，致飨大牢。侯伯以下亦皆有牢。是朝君来时有牢。此卿来聘无牢，故云下朝君也。　注四壷无稻酒。　释曰：知者，案上致于賔六壷，稻、黍、粱皆有清白。今上介四壷，明从上去之，无稻米之酒，清白俱去之，□故四壷也。　注于是至为醴：　释曰：郑解若于上文賔下言之，则介从拜之事不明，故于上介之下，乃云明日賔，拜礼于朝，则介从牢，明飨礼亨大牢可知。但以食礼无酒，飨礼有酒，故以饮賔言之。引公食，飨与食互相先后者，此经先言食，后言飨，则食在飨前。公食言设洗如飨礼，则飨在食前。飨先后出于主君之意，故先后不定也。　燕与至常数。　注羞谓至作淑。　释曰：案周礼掌客：上公三燕，侯伯再燕，子男一燕，皆有常数。此臣无常数者，亦是君臣各为一，不得相决。知羞谓禽羞鴈鹜之属者，案下记云禽羞俶献，故知是禽。知成孰煎和者，以其言羞鼎臐之?，故知成熟煎和者也。知禽是鴈鹜之属者，案下记云：宰夫归乗禽，日如饔饩之数。郑注：乗禽，乗行之禽也。亦云鴈鹜之属，以无正文，故以意解之。　注飨食至之也：　释曰：不言从食者，公食，介虽从入，不从食。賔食毕，介逆出，是不得从食矣。

知从飨者，下记云：大夫来使，无罪飨之，过则饩之，其介为介。注云：飨賔有介者，賔尊，行敌礼也。故知介从飨。案襄二十七年，宋公兼享晋、楚之大夫，赵孟为客，子木与之言，弗能对。使叔向侍言焉，子木亦不能对也。叔向为赵孟介，而得从飨，是其义也。云复特飨之，即此经是也。　若不至无傧。　注君不至作宥。　释曰：案上文云：君使卿归饔饩于賔馆，賔傧之。今君有故，不亲食，使卿生致其牢礼，亦于賔馆，但无傧为异。云谓有疾及他故也者，他故之中，兼及有哀惨。云非必命数也者，依典命，公侯伯之卿三命，大夫再命，子男之卿再命，大夫一命。经云各以其爵，故知不依命数。云无傧，以己本宜往者，饔饩之等，不宜召賔，故君使人致礼，賔则傧使者。此飨食之礼，主君无故，合速賔之来，就主君入庙，賔无傧礼。今主君有故，生致于賔，亦无傧，故云本宜往。此篇据伯侯之卿来聘，是使卿致礼。郑兼云使大夫于大夫者，小聘使大夫来，使大夫致礼也。若然，经直言使大夫者，大夫中兼有上大夫，兼卿也。　致飨至如之　注酬币至诸侯。　释曰：云礼币束帛乗马，亦不是过也者，郑以飨之酬币无文，故约上主君礼賔之时，用束帛乗马。此飨賔酬币亦不过是，故云亦不是过。引礼器者，案彼经云：有以少为贵者，圭璋特，琥璜爵。郑注云：圭璋特，朝聘以为瑞，无币帛也。琥璜爵者，天子酬诸侯，诸侯相酬，以此玉将币也。彼经不云天子诸侯相酬之币，故此注云盖言酬诸侯者，公侯伯用琥，于子男用璜。引之者，证与此酬卿大夫不同之义。　大夫至侑币，　注作使至同之。释曰：此一经论主国卿大夫飨食聘賔及上介之事。此直言飨食，不言燕，亦有燕，是以郑诗羔裘云：知子之来之，杂珮以赠之。郑注云：与异国賔客燕时，虽无此物，犹言之以致其厚意。其若有之，固将行之。士大夫以君命出使，主君之臣必以燕礼乐之，?君之欢是也。又昭二年左传云，韩宣子来聘，宴于季氏。传无讥文，明邻国大夫有相燕之法。又此大夫相礼，飨食有常数，虽有燕之，亦无常数，亦无酬币矣。

仪礼䟽卷第二十二