寳积三昧集序录

寳积三昧集序录

释氏之书，有三法藏焉，曰经，曰律，曰论。经则佛与菩萨等所说，论则诸贤圣僧?著，唯律必佛口亲宣，而非诸大弟子之得与闻也。然而三藏之间，綂为十二部，分为大小中三乗，广大殊胜，无?不摄。其文乆流中国，至秦而绝。汉遣郎中蔡愔及秦景徃使天竺，受其书以归。自是译师叠至，代有?増以卷计者，梁则五千四百，隋则六千一百九十八。唐承隋乱之后，稍有废逸，开元之目，则五千四十八，至贞元中，则又増二百七十五。宋太平兴国以来，或翻译，或编纂，或收贞元未附藏者，又増七百七十五。逮元有国，又増二百八十六。其中颇不能尽知，今以千文纪之。自天至遵。为号者五百八十六。通为六千二百二十九卷。噫嘻其广矣㢤。学其书者。茫若望洋。至扵皓首。而不能周覧。唐僧智升甞编入中国岁月及译人姓氏。名曰开元释教录。羙矣。而不采其文也。宋户部尚书王古随其次苐而?其因縁。至扵佛㑹后先，华译同异咸志之，名曰法寳。标目佳矣，而弗表其义也。优婆塞陈实分门别科，颇括秘诠，名之曰大蔵一覧近矣，惜糅之自造诸偈，而又择焉，不䏻精也。东山立庵大师崇志颇病焉。廼扵延祐之?，掇拾三蔵英华，上自三寳流通，中至天仙、天标、坤维人伦之几时，刧根尘世谛、塔寺、道具、众噐之属，下及珎寳饮食、花木、禽兽、地狱之品，析二十门，?为四卷。文贯始终，事有源委，部居整比，秩焉不紊。遂取法界体性经中语，名曰寳积三昧集，锲梓扵夀，圣禅林立。庵既示寂，板废不存。白庵禅师万金以精进力深入禅教三昧，旁事孔籍，亦臻其阃奥。悼立庵利物之心勤，而传世之不逺也，复为铨次义例，分卷为五重，刻而布之。以濂阅大藏者凡三，稍涉戸庭，请序其首简。濂取覧之，俨然如探故物。虽未获窥其全，而金银、琉璃、车渠、玛瑙、珊瑚、琥珀众寳之积，烂然溢目矣。扵是互跪作礼，而说賛曰。巍巍法王寳。号为修多罗。毗尼阿毗昙。二千大千界。以及无筭数。无物不含欇。无土不现身。护法金刚王。手持莲花杵。或执七寳劒。各逞神通力。昼夜不暂离。魔军及末伽。无有䏻坏者。善慧施方便，为转大法轮。一转千佛转，佛佛具千佛，千佛亦复然，辗转至无邉。此最胜功徳，如云雨太空，草木花药䓁，根茎皆沾溉。如来真正幢，无巨亦无细，汪洋四大海，了不见涯涘。苟取一滳水，湿性靡不具。炎炎大火聚，力可镕天地，余烬存一粟，炎体终弗灭。日轮行中天，其广千由旬。光入寸?中，圆明具日相。若?阇崛山，山石立万仞。一沙细扵尘，孰敢谓非石。?以二尊者，各出本来智。一取六千卷，束之四卷间。如将须弥卢，纳之扵箴孔。一嘘寒灰?，死后使复然。光照阎浮提，利彼有情众。智者能移物，勿为物?移。佛言虽至寳，执著亦为障。我有大寳藏，不落文字中。六处放光明，七佛时行道。时时宣妙法，法法悉皆忘。㝎见自性佛，共成无上道。