帝纪摠论

帝纪摠论

明兴，不阶尺?，等汉之高祖，顾祓除之义，尤为卓绝。论者谓超越前代五事。然外戚优?，㘴致困竆，兵权过操，专阃不力，则开国时计所以善后，而积之为贫与弱，不及料也。若乃宦官无制，黜陟不?，铨部始固轻之，后反至于极重，?之曰天子?人。夫天子?之，彼安得不自?？于是习为?，公为?制?，而䆒溺于?，群借之用庇其?，激为朋党，国脉大伤，则奉祖训者所不能神明其意矣。両以叔父凌嫡，而善败以分，両以亲征定乱，而安危系。奉南宫似弟而非弟，尊兴献似孝而非孝。南迁之议，一㮣不行，不审时要，弃地之举，前以不得已，后以不能治，理势分而一㮣行之，不念前劳，昜储一见，未免伤心，废后四见，颇累盛徳。东宫失欢，享年俱促，支子溺爱，祚㣧不长，縂非细故，独寘鐇宸濠之律，不可以加，靖难之师，北平功可?过，金川不启，未昜卜年，康陵、徳陵滛佚逾䓁，而不致有南巢孟津之祸，则周徳之未改天命也。所可异者，高皇应娄降之祥，成祖叶燕飞之兆，原非人为。长陵、永陵両起藩邸，并以壬午改元，靖难动众，南昌㺯兵，一以己邜之七月，一以己邜之六月，又皆月之十有一日。永乐中三殿灾，嘉靖中九庙灾，皆以辛丑之四月。皇觉以僧兴，滇南

以僧亡，景帝终于裂帛，逆迹不彰；烈皇尽于投缳，运乃不复。二祖建义子多仗戮力，而武庙以之㡬为祸胎，思文以之或延虗望，岂非有莫之为而为者与？有明理学迈汉，伦?过唐，形势逾宋，即以直接有夏之明徳可也。以问后世之论史者，帝纪。