晋纪緫论

晋纪緫论

于令升

史臣曰：昔髙祖宣皇帝以雄才硕量，应运而仕。值魏太祖创基之初，筹划军国，嘉谋屡中，遂服舆轸，驱驰三世。性深阻有如城府，而能寛绰以容纳。行任数以御物，而知人善采拔，故贤愚咸怀，小大毕力。尔乃取邓艾于农隙，引州泰于行役，委以文武，各善其事。故能西擒孟达，东举公孙渊，内夷曹爽，外袭王陵，神略独断，征伐四克，维御群后，大权在巳。

屡拒诸葛亮节制之兵，而东支吴人辅车之势。军旅屡动，边鄙无亏。于是百姓与能，大象始搆矣。世宗承基，太祖继业，玄丰乱内，钦诞㓂外，

潜谋虽密，而在几必兆；淮浦再扰，而许洛不震。咸黜异图，用融前烈，然后推毂钟、邓，长驱庸、蜀，三?电扫，刘禅入臣，天符人事，于是信矣。始当非常之礼，终受备物之锡，名器崇于周公，权制严于伊尹。至于世祖，遂享皇极。正位居体，重言愼法，仁以厚下，俭以足用，和而不弛，寛而能断，故民咏惟新，四海恱劝矣。聿修祖宗之志，思辑战国之苦，腹心不同，公卿异议，而独纳羊祜之䇿，以善从为众。故至于咸寜之末，遂排群议而杖王、杜之决，泛舟三峡，介马桂阳，役不二时，江湘来同。夷吴蜀之垒垣，通二方之险塞，掩唐虞之旧域，班正朔于八荒。太康之中，天下书同文，车同轨，牛马被野，余粮栖畒，行旅草舎，外闾不闭。民相遇者如亲，其匮乏者取资于道路。故于时有天下无穷人之谚。虽太平未洽，亦足以明吏奉其法，民乐其生，百世之一时矣。

武皇既崩，山陵未乾，杨骏被诛，母后废黜，朝士旧臣，夷灭者数十族。寻以二公、楚王之变，宗子无维城之助，而阏伯、实沈之郤岁构；师尹无具瞻之贵，而顚坠戮辱之祸日有。至乃易天子以太上之号，而有免官之谣。民不见德，唯乱是闻，朝为伊、周，夕为桀、跖，善恶陷于成败，毁誉胁于势利。于是轻薄干纪之士，役奸智以投之，如夜虫之赴火。内外混淆，庶官失才，名实反错，天纲解纽。国政迭移于乱人，禁兵外散于四方，方岳无钧石之镇，?门无结草之固。李辰、石冰倾之于荆、杨，刘渊、王弥挠之于青、冀，二十余年而河洛为墟，戎羯称制，二帝失尊，山陵无所，何哉？树立失权，托付非才，四维不张，而苟且之政多也。夫作法于治，其弊犹乱；作法于乱，谁能救之？故于时天下非暂弱也，军旅非无素也。彼刘渊者，离石之将兵都尉；王弥者，青州之散吏也。盖皆弓马之士，驱走之人，凡庸之才，非有吴先主、诸葛孔明之能也。新起之㓂，乌合之众，非吴、蜀之敌也。脱耒为兵，裂裳为旗，非战国之器也；自下逆上，非邻国之势也。然而成败异效，扰天下如驱群羊，举二都如拾遗芥，将相侯王，连头受戮，乞为奴仆，而犹不获，后嫔妃主，虏辱于戎卒，岂不哀哉！夫天下，大器也，群生，重畜也，爱恶相攻，利害相夺，其势常也。若积水于防，燎火于原，未甞蹔，静也。器大者不可以小道治，势动者不可以争竞扰。古先哲王知其然也，是以扞其大患而不有其功，御其大灾而不尸其利。百姓皆知上德之生己，而不谓浚己以生也。是以感而应之，恱而归之，如晨风之郁北林，龙鱼之趣渊泽也。顺乎天而享其运，应乎人而和其义，然后设礼文以治之，断刑罚以威之，谨好恶以示之，审祸福以喻之，求明察以官之，笃慈爱以固之。故众知向方，皆乐其生而哀其死。恱其教而安其俗。君子勤礼，小人尽力，廉耻笃于家闾，邪僻销于胷懐。故其民有见危以授命，而不求生以害义。又况可奋臂大呼，聚之以干纪作乱之事乎？基广则难倾，根深则难抜，理节则不乱，胶结则不迁。是以昔之有天下者，所以长乆也，夫岂无僻主，赖道德典刑以维持之也。故延陵季子听乐，以知诸侯存亡之数，短长之期者，盖民情风教。国家安危之本也。

昔周之兴也，后稷生于姜嫄，而天命昭显，文武之功，起于后稷。故其诗曰：思文后稷，克配彼天。又曰：立我蒸民，莫匪尔极。又曰：实颖实栗，即有邰家室。至于公刘，遭狄人之乱，去邰之豳，身服厥劳。故其诗曰：乃裹糇粮，于橐于囊。

陟则在巘，复降在原，以处其民。以至于大王，为戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖䇿而去之。故其诗曰：来朝走马，率西水浒。至于岐下，周民从而思之，曰：仁人不可失也。故从之如归市。居之一年，成邑，二年成都，三年，五倍其初。每劳来而安集之。故其诗曰：乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃?。以至于王季，能貊其德音。故其诗曰：克明克?，克长克君，载锡之光。至于文王，备修旧德，而惟新其命。故其诗曰：惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。由此观之，周家丗积忠厚，仁及草木，内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄也。而其后妃躬行四教，尊敬师傅，服澣濯之衣，修烦辱之事，化天下以妇道。故其诗曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。是以汉濵之女，守絜白之志，中林之士，有纯一之德。故曰文武，自天保以上治内，采薇以下治外，始于忧勤，终于逸乐。于是天下三分有二，犹以服事殷。诸侯不期而㑹者八百，犹曰天命未至。以三圣之智，伐独夫之纣，犹正其名教，曰逆取顺守，保大定功，安民和众，犹著大武之容，曰未尽善也。及周公遭变，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难者，则皆农夫女工衣食之事也。故自后稷之始基静民，十五王而文始平之，十六王而武始居之，十八王而康克安之。故其积基树本，经纬礼俗，节理人情，恤隐民事，如此之缠绵也。爰及上代，虽文质异时，功业不同，及其安民立政者，其揆一也。

今晋之兴也，功烈于百王，事捷于三代，盖有为以为之矣。宣、景遭多难之时，务伐英雄，诛庶桀以便事，不及修公刘大王之仁也。受遗辅政，屡遇废置。故齐王不明，不获思庸于亳；髙贵冲人，不得复子明辟。二祖逼禅代之期，不暇待三分八百之㑹也。是其创基立本，异于先代者也。又加之以朝寡纯德之士，乡乏不二之老，风俗淫僻，耻尚失所，学者以庄、老为宗而黜六经，谈者以虚薄为辩，而贱名检；行身者以放浊为通，而狭节信；进仕者以苟得为贵，而鄙居正，当官者以望空为髙，而笑勤恪。是以目三公以萧机之称，摽上议以虚谈之名。刘颂屡言治道，传咸毎纠邪正，皆谓之俗吏。其倚杖虚旷，依阿无心者，皆名重海内。若夫文王日?不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，盖共嗤㸃以为灰尘而相诟病矣。由是毁誉乱于善恶之实，情慝奔于货欲之涂。选者为人择官，官者为身择利。而秉钧当轴之士，身兼官以十数，大极其尊，小录其要，

机事之失十?八九。而世族贵戚之子弟，陵迈超越，不拘资次，悠悠风尘，皆奔竞之士。列官千百，无让贤之举。子真著崇让而莫之省，子雅制九班而不得用，长虞数直笔而不能纠。其妇女庄栉织絍，皆取成于婢仆，未尝知女工丝枲之业，中馈酒食之事也。先时而婚，任情而动，故皆不耻淫逸之过，不拘妬忌之恶，有逆于舅姑，有反易刚柔，有杀戮妾媵，有黩乱上下，父兄不之罪也，天下莫之非也。又况责之闻四教于古，修贞顺于今，以辅佐君子者哉！礼法刑政，于此大坏。如室斯构，而去其凿契；如水斯积，而决其隄防，如火斯畜，而离其薪燎也。国之将亡，本必先顚，其此之谓乎！

故观阮籍之行，而觉礼教崩弛之所由；察庾纯、贾充之事，而见师尹之多僻；考平吴之功，而知将帅之不让；思郭钦之谋，而悟戎狄之有衅；览传玄、刘毅之言，而得百官之邪；核传咸之奏，钱神之论，而覩宠赂之彰。民风国势如此，虽以中庸之才，守文之主治之，辛有必见之于祭祀，季札必得之于声乐，范燮必为之请死，贾谊必为之痛哭，又况我惠帝以荡荡之德临之哉！故贾后肆虐于六宫，韩午助乱于外内，其所由来者渐矣，岂特系一妇人之恶乎！怀帝承乱之后，得位羇于彊臣，愍帝奔播之后，徒厕其虚名。天下之政既巳去矣，非命世之雄不能取之矣。然怀帝初载，嘉禾生于南昌，望气者又云豫章有天子气。及国家多难，宗室迭兴，以愍怀之正，淮南之壮，成都之功，长沙之权，皆卒于倾覆，而怀帝以豫章王登天位。刘向之䜟云：灭亡之后，有少如水名者得之，起事者据秦川西南，乃得其朋。按愍帝盖秦王之子也，得位于长安，长安固秦地也。而西以南阳王为右丞相，东以琅邪王为左丞相。上讳业，故攺邺为临漳。漳，水名也。由此推之，亦有徴祥。而皇极不建，祸辱及身，岂上帝临我而贰其心？将由人能弘道，非道弘人者乎？淳耀之烈未渝，故大命重集于中宗元皇帝。