正统緫论上

正统緫论上

正统者何耶？名耶，实耶？正统之说曰：正者，所以正天下之不正也。统者，所以合天下之不一也。不幸有天子之实而无其位，有天子之名而无其徳，是二人者立于天下，天下何正何一，而正统之论决矣。正统之为言，犹曰有天下云耳。人之得此名而又有此实也，夫何议，

天下固有无其实而得其名者，圣人于此不得已焉，而不以实伤名，而名卒不能伤实，故名轻而实重。不以实伤名，故天下不争。名轻而实重，故天下趋于实。

天下有不肖而曰吾贤者矣，未有贱而曰吾贵者也。天下之争，自贤不肖始。圣人忧焉，不敢以乱贵贱，故天下知贤之不能夺贵。天下之贵者，圣人莫不从而贵之，恃有贤不肖存焉。轻以与人贵，而重以与人贤，天下然后知贵之不如贤。知贤之不能夺贵，故不争；知贵之不如贤，故趋于实。使天下不争而趋于实，是亦足矣。正统者，名之所在焉而已。名之所在，而不能有益乎其人，而后名轻，名轻而后实重，故欲重天下之实，于是乎名轻。

正统听其自得者十，曰尧、舜、夏、商、周、汉、秦、?、隋、唐。序其可得者六以存教，曰魏、梁、后唐、?、汉、周。使夫尧、舜、三代之所以为贤于后丗之君者，皆不在乎正统，故后丗之君不以其道而得之者，亦无以为尧、舜、三代之比，于是乎实重。