正统论三首

正统论三首

序论

臣修顿首死罪言：伏见太宗皇帝时甞命薛居正等撰梁、唐、晋、汉、周事为五代史，凡一百五十篇。又命李昉等编次前丗年号为一篇，藏之秘府。而昉等以梁为伪，梁为伪，则史不冝为帝纪，而亦无曰五代者，于理不安。今又司天所用崇天历，承后唐书天祐至十九年，而尽黜梁所建号。援之于古，惟张轨不用，东晋太兴而虚称建兴，非可以为后丗法。盖后唐务恶梁而欲黜之，历家不识古义，但用有司之传，遂不复改。至于昉等，?非著书，第采次前丗名号，以备有司之求。因旧之失，不专是正，乃与史官戾不相合，皆非是。臣愚因以谓正统，王者所以一民而临天下。三代用正朔，后丗有建元之名。然自汉以来，学者多言三代正朔，而恠仲尼甞修尚书、春秋，与其学徒论述尧、舜、三代间事甚详，而于正朔　大事，乃独无明言，颇疑三代无有其事。及于春秋，得十月陨霜杀菽，二月无冰，推其时气，乃知周以建子为正，则三代固甞改正朔，而仲尼曰行夏之时，又知圣人虽不明道正朔之事，其意盖非商、周之为云。其兴也，新民耳目，不务纯以德，而更易虚名，至使四时与天不合，不若夏时之正也。及秦，又以十月为正，汉始稍分后元、中元，至于建元，遂名年以为号。由是而后，直以建元之号加于天下而已，所以同万国而一民也。而后丗推次以为王者相继之统。若夫上不戻于天，下可加于人，则名年建元，便于三代之改岁。然而后丗僭乱，假窃者多，则名号纷杂，不知所从，于是正闰真伪之论作，而是非多失其中焉。然尧、舜、三代之一天下也，不待论说而明。自秦昭、襄讫周显德，千有余年，治乱之迹不可不辨，而前丗论者靡有定说。伏惟大宋之兴，统一天下，与尧、舜、三代无异，臣故曰不待论说而明。谨采秦以来讫于显德终始兴废之迹，作正统论。臣愚不足以知，愿下学者考定其是非而折中焉。