左汇序

左汇序

本朝以春秋取士，虽专以胡传为宗，然文定之书，取于左氏者十八，取于公、谷者十二。盖左丘明亲见圣人，高与赤则子夏之及门，其发凡取例，区以别矣。不独昔人所谓左氏大官，公羊卖餠家也。承学小生，佣耳剽目刺，取左氏之涯略，以充帖括，盖有传业为大师，射策为大官，而目不覩三传之全文者矣。又况外传子史之流乎？侍御永年李君，家传素业，闵学者之固陋，著左汇一书，以左氏为经，以二传、国语、周礼、史记、管子、檀弓、说苑诸书为纬。本经析传，首尾备具，灿若群玉之府，而森如五兵之库。使后之从事者，繇胡以溯左，繇经以溯传，繇是以穷经术焉。断国论焉，或源或委，先河而后海，斯侍御取以嘉惠学者之意而已矣。司马迁不云乎？孔子作春秋，隐桓之闲则彰，定哀则微。今以定哀之事言之，则孔子之词虽微，而左氏未尝不彰也。邓析之竹?，则商韩之前车也。陈辕颇之封赋，季孙之田赋，则桑孔之滥觞也。公孙疆之乱政，则江充之见犬台，而伾文之幸待诏也。苌叔之违天，则子师之殉汉而厓山之沉宋也。援古以证今，上观千岁，下观千岁，岂徒立乎定哀以指隐桓乎？自荆舒之新学行，以春秋为腐烂，朝报横肆其三不足之说，而神州陆沉之祸，有甚于典午，流祸浸淫，迄于今未艾。居今之世，明春秋之大义，阐定哀之微词，上医医国，此亦对症之良剂也。侍御起家为?官，今方执法柱下。春秋，夫子之?书也，其亦将以是书为律令乎。　天子神明天纵，特为是经设讲官，以春秋之大法治天下，则侍御此书恭进诸广厦细旃，以备乙夜之览，何不可哉。崇祯十一年七月序。