左滙序

左滙序

本朝以春秋取士，雖專以胡傳爲宗，然文定之書，取于左氏者十八，取于公、穀者十二。蓋左丘明親見聖人，高與赤則子夏之及門，其發凡取例，區以别矣。不獨昔人所謂左氏大官，公羊賣餠家也。承學小生，傭耳剽目刺，取左氏之涯略，以充帖括，蓋有傳業爲大師，射策爲大官，而目不覩三傳之全文者矣。又況外傳子史之流乎？侍御永年李君，家傳素業，閔學者之固陋，著左滙一書，以左氏爲經，以二傳、國語、周禮、史記、管子、檀弓、說苑諸書爲緯。本經析傳，首尾備具，燦若羣玉之府，而森如五兵之庫。使後之從事者，繇胡以溯左，繇經以溯傳，繇是以窮經術焉。斷國論焉，或源或委，先河而後海，斯侍御取以嘉惠學者之意而已矣。司馬遷不云乎？孔子作春秋，隱桓之閒則彰，定哀則微。今以定哀之事言之，則孔子之詞雖微，而左氏未嘗不彰也。鄧析之竹?，則商韓之前車也。陳轅頗之封賦，季孫之田賦，則桑孔之濫觴也。公孫疆之亂政，則江充之見犬臺，而伾文之幸待詔也。萇叔之違天，則子師之殉漢而厓山之沉宋也。援古以證今，上觀千歲，下觀千歲，豈徒立乎定哀以指隱桓乎？自荆舒之新學行，以春秋爲腐爛，朝報橫肆其三不足之說，而神州陸沉之禍，有甚于典午，流禍浸淫，迄于今未艾。居今之世，明春秋之大義，闡定哀之微詞，上醫醫國，此亦對症之良劑也。侍御起家爲?官，今方執法柱下。春秋，夫子之?書也，其亦將以是書爲律令乎。　天子神明天縱，特爲是經設講官，以春秋之大法治天下，則侍御此書恭進諸廣廈細旃，以備乙夜之覽，何不可哉。崇禎十一年七月序。