有度

有度

三曰：贤主有度而听，故不过。有度而以听，则不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。以凡人之知，不昬乎其所已知，而昬乎其所未知，则人之易欺矣。可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不审也。

客有问季子曰：奚以知舜之能也？季子曰：尧固巳治天下矣。舜言治天下而合已之符，是以知其能也。若虽知之，奚道知其不为私？季子曰：诸能治天下者，固必通乎性命之情者，当无私矣。夏不衣裘，非爱裘也，煖有余也。冬不用?，非爱?也，清有余也。圣人之不为私也，非爱贵也，节乎巳也。节巳，虽贪污之心犹若止，又况乎圣人。

许由非疆也，有所乎通也。有所通，则贪污之利外矣。

孔、墨之弟子徒属充满天下，皆以仁义之术教导于天下，然而无所行。教者，术犹不能行，又况乎所教。是何也？仁义之术外也。夫以外胜内，匹夫徒步不能行，又况乎人主。唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。

先王不能尽知，执一而万物治，使人不能执一者，物感之也。故曰，通意之悖，解心之缪，去徳之累，通道之塞。贵富显严名利六者，悖意者也。容动色理气意六者，缪心者也。恶欲喜怒哀乐六者，累徳者也。智能去就取舍六者，塞道者也。此四六者，不荡乎胷，中则正，正则静，静则清明，清明则虚，虚则无为而无不为也。