有度

有度

三曰：賢主有度而聽，故不過。有度而以聽，則不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。以凡人之知，不昬乎其所已知，而昬乎其所未知，則人之易欺矣。可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不審也。

客有問季子曰：奚以知舜之能也？季子曰：堯固巳治天下矣。舜言治天下而合已之符，是以知其能也。若雖知之，奚道知其不爲私？季子曰：諸能治天下者，固必通乎性命之情者，當無私矣。夏不衣裘，非愛裘也，煖有餘也。冬不用?，非愛?也，清有餘也。聖人之不爲私也，非愛貴也，節乎巳也。節巳，雖貪汙之心猶若止，又况乎聖人。

許由非疆也，有所乎通也。有所通，則貪汙之利外矣。

孔、墨之弟子徒屬充滿天下，皆以仁義之術教導於天下，然而無所行。教者，術猶不能行，又况乎所教。是何也？仁義之術外也。夫以外勝内，匹夫徒步不能行，又况乎人主。唯通乎性命之情，而仁義之術自行矣。

先王不能盡知，執一而萬物治，使人不能執一者，物感之也。故曰，通意之悖，解心之繆，去徳之累，通道之塞。貴富顯嚴名利六者，悖意者也。容動色理氣意六者，繆心者也。惡欲喜怒哀樂六者，累徳者也。智能去就取舍六者，塞道者也。此四六者，不蕩乎胷，中則正，正則靜，靜則清明，清明則虚，虚則無爲而無不爲也。