有度第六

有度第六

国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里，庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里，桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻，襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安厘王政赵救燕，取地河东，攻尽陶、魏之地；加兵于齐，私平陆之都；攻韩㧞管，胜于淇下。睢阳之事，荆军老而走；蔡、召陵之事，荆军破。兵四布于天下，威行于冠带之国，安厘死而魏以亡。故有荆庄、齐桓公，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安厘，则燕、魏可以强。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱，而不务所以治也，其国乱弱矣。又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣。

故当今之时，能去私曲，就公法者，民安而国治；能去私行，行公法者，则兵强而敌弱。故审得失，有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失，有权?之称者，以听逺事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者，其国乱。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也，忘主外交以进其与，则其下所以为上者薄矣。交众与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死而不以其罪，则良伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。此亡之本也。若是，则群臣废法而行私重，轻公法矣。数至能人之门，不壹至主之廷；百虑私家之便，不壹图主之国。属数虽多，非所尊君也；百官虽具，非所以任国也。然则主有人主之名，而实托于群臣之家也。故臣曰：亡国之廷无人焉。廷无人者，非朝廷之衰也，家务相益，不务厚图；大臣务相尊，而不务尊君；小臣奉禄养交，不以官为事。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治。故主雠法则可也，

贤者之为人臣，北靣委质，无有二心，朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难，顺上之为从主之法，虚心以待令，而无是非也。故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。为人臣者，譬之若手，上以修头，下以修足，清暖寒热，不得不救；入镆铘传体，不敢弗搏。无私贤哲之臣，无私事能之士。故民不越乡而交，无百里之戚，贵贱不相逾，愚智提?而立，治之至也。今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉；诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠；行惠施利，收下为名，臣不谓仁；离俗隐居，而以作非上，臣不谓义；外使诸侯，内耗其国，伺其危崄之陂，以恐其主，曰：交非我不亲，怨非我不解，而主乃信之，以国听之。卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。此数物者，险丗之说也，而先王之法所简也。先王之法曰：臣毋或作威，毋或作利，从王之指；无或作恶，从王之路。古者丗治之民，奉公法，废私术，专意一行，具以待任。

夫为之人主，而身察百官，则日不足，力不给。且上用目则下饰观，上用耳则下饰声，上用虑则下繁辞。先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。先王之所守要，故法省而不侵。独制四海之内，聦智不得用其诈，险躁不得?其倿，奸邪无所依。逺在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。故治不足而日有余，上之任势使然也。

夫人臣之侵其主也，如地形焉。即渐以往，使人主失端，东西易靣而不自知。故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。法所以凌过游外私也。严刑所以遂令惩下也。威不贷错，制不共门。威制共，则众邪彰矣，法不信，则君行危矣，刑不断，则邪不胜矣。故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度。上智捷举中事，必以先王之法为比。故绳直而柱木斵，凖夷而髙科削，权?县而重益轻，斗石设而多益少。故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避，大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诰下之邪，治乱决缪，绌羡齐非。一民之轨，莫如法。属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重则不敢以贵易贱，法审则上尊而不侵，上尊而不侵，则主强而守要。故先王贵之，而传之人主，释法用私，则上下不别矣。