有度第六

有度第六

國無常强，無常弱。奉法者强則國强，奉法者弱則國弱。荆莊王并國二十六，開地三千里，莊王之氓社稷也，而荆以亡。齊桓公并國三十，啓地三千里，桓公之氓社稷也，而齊以亡。燕襄王以河爲境，以薊爲國，襲涿、方城，殘齊，平中山，有燕者重，無燕者輕，襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王政趙救燕，取地河東，攻盡陶、魏之地；加兵於齊，私平陸之都；攻韓㧞管，勝於淇下。睢陽之事，荆軍老而走；蔡、召陵之事，荆軍破。兵四布於天下，威行於冠帶之國，安釐死而魏以亡。故有荆莊、齊桓公，則荆、齊可以霸；有燕襄、魏安釐，則燕、魏可以强。今皆亡國者，其羣臣官吏皆務所以亂，而不務所以治也，其國亂弱矣。又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣。

故當今之時，能去私曲，就公法者，民安而國治；能去私行，行公法者，則兵强而敵弱。故審得失，有法度之制者，加以羣臣之上，則主不可欺以詐僞；審得失，有權?之稱者，以聽逺事，則主不可欺以天下之輕重。今若以譽進能，則臣離上而下比周；若以黨舉官，則民務交而不求用於法。故官之失能者，其國亂。以譽爲賞，以毁爲罰也，則好賞惡罰之人，釋公行，行私術，比周以相爲也，忘主外交以進其與，則其下所以爲上者薄矣。交衆與多，外内朋黨，雖有大過，其蔽多矣。故忠臣危死於非罪，姦邪之臣安利於無功。忠臣之所以危死而不以其罪，則良伏矣；姦邪之臣安利不以功，則姦臣進矣。此亡之本也。若是，則羣臣廢法而行私重，輕公法矣。數至能人之門，不壹至主之廷；百慮私家之便，不壹圖主之國。屬數雖多，非所尊君也；百官雖具，非所以任國也。然則主有人主之名，而實託於羣臣之家也。故臣曰：亡國之廷無人焉。廷無人者，非朝廷之衰也，家務相益，不務厚圖；大臣務相尊，而不務尊君；小臣奉禄養交，不以官爲事。此其所以然者，由主之不上断於法，而信下爲之也。故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。能者不可弊，敗者不可飾，譽者不能進，非者弗能退，則君臣之間明辯而易治。故主讎法則可也，

賢者之爲人臣，北靣委質，無有二心，朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難，順上之爲從主之法，虚心以待令，而無是非也。故有口不以私言，有目不以私視，而上盡制之。爲人臣者，譬之若手，上以脩頭，下以脩足，清暖寒熱，不得不救；入鏌鋣傳體，不敢弗搏。無私賢哲之臣，無私事能之士。故民不越鄉而交，無百里之慼，貴賤不相踰，愚智提?而立，治之至也。今夫輕爵禄，易去亡，以擇其主，臣不謂廉；詐說逆法，倍主强諫，臣不謂忠；行惠施利，收下爲名，臣不謂仁；離俗隱居，而以作非上，臣不謂義；外使諸侯，内耗其國，伺其危嶮之陂，以恐其主，曰：交非我不親，怨非我不解，而主乃信之，以國聽之。卑主之名以顯其身，毁國之厚以利其家，臣不謂智。此數物者，險丗之說也，而先王之法所簡也。先王之法曰：臣毋或作威，毋或作利，從王之指；無或作惡，從王之路。古者丗治之民，奉公法，廢私術，專意一行，具以待任。

夫爲之人主，而身察百官，則日不足，力不給。且上用目則下飾觀，上用耳則下飾聲，上用慮則下繁辭。先王以三者爲不足，故舍己能而因法數，審賞罰。先王之所守要，故法省而不侵。獨制四海之内，聦智不得用其詐，險躁不得?其倿，姦邪無所依。逺在千里外，不敢易其辭；勢在郎中，不敢蔽善飾非；朝廷羣下，直湊單微，不敢相踰越。故治不足而日有餘，上之任勢使然也。

夫人臣之侵其主也，如地形焉。即漸以往，使人主失端，東西易靣而不自知。故先王立司南以端朝夕。故明主使其羣臣不遊意於法之外，不爲惠於法之内，動無非法。法所以凌過遊外私也。嚴刑所以遂令懲下也。威不貸錯，制不共門。威制共，則衆邪彰矣，法不信，則君行危矣，刑不斷，則邪不勝矣。故曰：巧匠目意中繩，然必先以規矩爲度。上智捷舉中事，必以先王之法爲比。故繩直而柱木斵，凖夷而髙科削，權?縣而重益輕，斗石設而多益少。故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲，法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭，刑過不避，大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，誥下之邪，治亂決繆，絀羡齊非。一民之軌，莫如法。屬官威民，退淫殆，止詐僞，莫如刑。刑重則不敢以貴易賤，法審則上尊而不侵，上尊而不侵，則主强而守要。故先王貴之，而傳之人主，釋法用私，則上下不别矣。