记

记

无证庵记

余顷得罪谪海外，馆于开元之上方俨师院，日与弥勒同龛，颓然听造化琢削。有道人械类丛林，欵余甚勤，曰：吾泉南分化至此。与语翛然，令人忘百事，逃空虚者，闻足音而喜。矧置身蛮夷，论効鴂舌，衣缠花贝，心绪怵然，非复中华气味而见道人哉。相从盖百许日，问出世法，余曰：有亚圣大人出世南州临济十世之孙，号灵源大士者，今为法檀度。譬清凉月下瞩热恼，天下名缁竒衲龙蟠鳯逸而趋之，子可跨海北去，无后时矣。道人愕曰：敢不承教。翼日翻然而去，余盖莫敢必其所往。后三年，余䝉恩北归，馆于石门精舍，有力持书，视其欵识，乃吾证公也。发缄疾读，则知其不鄙弃余言，见灵源于龙山两白矣。呜呼！子可谓真有志于道者耳。又三年，灵源弃学子，分化他方。余拜塔而至。于是见证颀然人群中，攀翻追绎，海南之人烟树石，纷然落吾目中。为留一昔曰：吾措庵自藏，子当为我记之。问庵所在。证笑曰：以太虚为顶，以大地为基，以万象为床榻，以天魔外道为侍者，举足下足，皆是妙圆宻海。余心知其戏，曰：子岂所谓随身丛林者乎？问其名，曰无证，曰：圆觉，谓一切众生皆证圆觉，学者以为至矣。余笑以为诬之也。本无数量，不落识情，奈何谓之证乎。谓之证。譬如加首于首。名为染汚。吾又强区分别之无证。盖就学所知言耳。若亲见灵源于宝觉背触之拳。则当以身为舌为说之。尚无证之足云乎。余曰。有是哉。因序其语为之记。