服符品第七

服符品第七

此符治卒中恶，飞尸入腹，痛急口噤。丹书水中，及书纸作符。三丸与吞之，不愈复作，令满三毕。以书心下及腹，大书之，无不愈。

此符治感忤伤心，不得气息。以丹书白纸，写此符三通，置三杯盐汤中，按次从左始尽，服三符愈。此符治卒腹痛腹胀，气欲绝者，如飞尸状。以丹书此符，于病人腹上，大书之，令满长竟腹益佳，亦可服符。

此二符治卒逢恶，客鬼刺心，痛气欲绝。方以白纸，丹书之，先服上符，须臾不止，复服下符。不止，更从上起，病已死，而心下温才动者，服符皆治。口噤不可开者，当折齿纳符，符入口而已，不必入腹，亦可折葱叶纳符中。纳鼻极深入，当复以水推送之，摇通复推之，即活。此符神验。

又张天师说扁鹊卒暴立起死方，初与南岳夫人，故列之于左。书符当盥洁，乃后就事向月王闭气书之。法先以青黑，郭外四周，乃以丹书。符文于内，若无青丹，亦可用墨书。治邪病符，当用虎骨真珠合研毕，乃用笔书符。

大素真人教裴君二事为真之法：日旦初出之时，临目闭气，十息止。又咽日光十过，当存日光，使入口中，即吞之毕，仍存青帝君从日光中来，在我之左。次又存赤帝从日光中来，在我之右。次存白帝从日光中来，在我之背。次又存黑帝从日光中来，在我左手上，次又存黄帝从日光中来，在我右手上。五帝都来，乃又存阳燧绛云之车，驾九龙，从日光来，到我之前，仍与五帝共载而奔日也。裴君止于空山之上，修行精思，一年之中，髣髴形象。二年之中，五帝遂乘日见形在左右。三年之中，终日共言语笑乐。五年之中，五帝日君遂与裴君骖乘飞龙之车，东到日窟之天，东游长丘大乘之宫、八极之城，登明真之台，坐希林之殿，授裴君以挥神之章、九有之符，食青精日?，饮云碧玄腴，于是与五帝日君，日日而游，此所谓奔日之道矣。日中亦有五帝，一曰日君，太上隐书中篇曰：子欲为真人，当存日君骖驾朱凤，乘天景云，东游希林，遂入帝门精思，仍得要道，名上清灵，列位真官，乃执郁仪文章，二事为真之法。日夕视月，临日闭气，九息止。又咽月光九过，当存月光，使入口中。即吞之毕，仍存青帝夫人从月光中来，在我之左。次又存赤帝夫人从月光中来，在我之右。次又存白帝夫人从月光中来，在我之背。次又存黑帝夫人从月光中来，在我之左手上。次又存黄帝夫人从月光中来，在我之右手上。五帝夫人都来，乃又存流灵飞云之车，驾十龙，从月光中来，到我之前，仍存五帝夫人共载而奔月也。裴君止于空山之上，修行精思，一年之中，髣髴有姿。二年之中，五夫人俱乘月形见，在君左右，并共笑乐。五年之中，五帝月夫人遂与君共乘飞龙之车，西到六领之门、八终之丘、协晨之宫、八景之城，登七灵之台，坐太和之殿，授裴君流星夜光之章、十明之符，食黄紫津之?，饮月华云膏，于是与五夫人夕夕共游，此所谓奔月之道矣。月中亦有五帝夫人。外经云：日君夫人者，日月君也。太上隐书中篇曰：子欲升天，当存月夫人，驾十飞龙，乘我流灵，西到六领，遂入帝堂精思，乃见上朝天皇，乃执结璘文章。裴君曰：精思对日，思日中五帝君。夜则精思对月，思存月中五夫人。五年之中，日月精神并到，共乘飞龙，上游太玄。始学，则五灵形见，授书赐芝。修成，则日月五帝君夫人，骖辔清虚，乘云太丹，朝谒三元，稽首金阙，乃获玉灵金真，威制群神，玉女玉童，朝夕侍侧，受书为真。假神虎之符，以制严六天；授流金之铃，以命召众精；仗青毛之节，以周流九宫。皆由精思玄微，幽感天心，是以灵降兆身，上升于帝庭耳。道士行者则是耳，不必已仙人也。君处密室，日月不见时，但心中存而思之亦可，不待见日月耳。要见而视之，志往唯诀，精思心尽，无所不通，此言要矣。先存五星在体中，夫注心于道，真灵亦具，鉴其意也。若大难未披，假谦存实，复未能回，西榆之年，还发玄童矣。躭玄笃也，志之勤也。纵令力凋面皱、顶生素华者，我道能变之为婴儿，在须臾之间耳。但问志之如何耳，老少之学，无所在也，吾往即其人也。又一法，作赍奏：长一尺二寸，丹书其文，某郡县乡里、某甲，欲得长生，登仙度世，飞行上清，真人至神，五岳群灵，三官九府，乞除罪名。书奏毕，以青丝系金环一双，合以纒奏，再礼北向，置奏著石上，因以火烧奏，令焚尽成灰，乃藏环于密石间而去，勿反顾无环。亦可作足火，脱一双以代环用，古人名之为从容珠子也。多口嫉妬之人盗之，盗之非但无益，乃更致死，如此十过，天上五帝，三官九府，更相属敕，除人罪过，著名注仙，录形定籍。入山求芝草灵药，所求皆得。神仙玉女，自来营衞。虎狼百害，不敢犯人。神仙祐助，恒欲使人得道，开人心意。恶鬼老鬽，不敢试人。行此学者，易而无患。若道士不知此术，入山必多疾病不利，数为鬼物所试。若在人间，则多轗轲，疾病不昌，愿不从心。能行此道，长生神仙矣。