答吴宪副源长先生书

答吴宪副源长先生书

跽接台谕，披诵?环，感极涕零，一字一泣。老年伯爱之㴱，故

忧之切；忧之切，故诲之严。心非木石，能不怵明训而?焉自惊，若冷水浇背，蹶起而变计乎。然枋之所以窜迹丘墟，侧身?畆者，非不知孤立之召祸、同尘之取容，乃一往不顾也。葢亦筹之熟而处之审矣。先君子捐身殉国，枋固不?，不能相从九京；然方寸之地，犹耿耿未死。即欲规方为圆，同乎流俗，而揆之大义，心有不可忍者一；察之时宜，势有不可合者三。即以论于祸福，而理有不可以彼易此者二。重荷药言屡及，敢不一一为长者陈之。乙酉陆沈之日，先君子日谋死所，顾呼枋而命之曰：吾固不可以不死，若即长为农夫以没世，亦可无憾。而枋窃不自量，必欲从死，不谓天实靳之，致闰月十二之变，枋以病垂死另居，弗克从，而前志弗申矣。然犹冀无

毁髪肤，他日庶可见吾亲于地下。因变姓名，匿迹芦中，濒死数番，流离四月，意或可以徼幸万一。不谓㪅罹意外，身婴骇机，当是时，以全髪被戮，早见先人，未始非初心也。而事与心左，复受髠刑，凡此者，皆枋之求死而不得死亦自分必死而未死者也。虽然，其敢以志之屡挫，身之茍延，谓天之不欲我成也，遂风靡波委，废弃先训乎。用是京京日夕，一刻九?，然既无奇节伟行可以慰地下之灵，所欲秪遵而无负者，亦不过长为农夫之一语耳。顾一旦改头换面，从俗浮沉，枋纵不自惜，奈辱先人何？此心之所不忍者也。性本忤俗，未克三缄，即㴱自悔艾，而遇一时人，闻一时事，则当机辄发，嚼齿穿龈，不可复遏。以转喉触讳之人，而欲周旋于箝语防口之世，一不可合也。迂懒既甚，䈥缓肉驽，不可韦弦。即在当日恪守庭训，经年杜门，逹官贵人都不识面。今若仍其故我，则入城无异居山而来而不往，疵衅㪅生，即欲强事奔趋，而木强面目猝不能改，二不可合也。世网日密，新法愈苛，而枋祖腊非王，衣冠犹旧，幸与樵牧为伍，略能自繇，一入城市，动皆桎梏，而必罹不测，三不可合也。且也褊衷狭性，既与世日乖，则世人视之，将同怪鸟，迹之所至，矰缴随之。然其窜㴱山之中，网罗犹缓。一与世近，则群起而逐，弋人之慕，须臾莫避。故遯荒则祸迟而或可免，入城则祸速而必无幸。均一祸也，何必去迟而就速乎？是固不可以彼易此者也。枋又闻之，行莫丑于辱先，祸莫大于名灭。先君子身任纲常，为南朝一侍郎，从容蹈节。枋既不能学从亲止水之江镐，独不能学终身不西向之

王裒乎？倘偷饱苟温，强颜丧志，不特不克负荷，而且隤其家声矣。诛夷窜逐，一时之祸也；羞先人而为世戮笑，万世之祸也。择祸莫若轻，是又不可以彼易此者也。凡此数端，有其一且不可以入世，况枋寔兼之乎？苟不尽反其本来，一以时人之性情为性情，而徒欲以入城免祸，是犹恶沸而增其薪也。枋之所以决意长往，排众非而守其所独，是㴱有见乎此耳。不然，以枋之不肖，无足比数，即屹立狂澜，未必为士林增重；即随时頫仰，亦未必为吾党贻羞。㪅何所为固持而确不可移乎？实亦辘轳于胸，一刻千转，审已观时，万不能不出于此。所谓筹之熟而处之审也。今循此以往，倘邀天之庇，苟幸无事，得老死先人坟墓之侧，固所至愿。即不然，因此而触时忌，

加之以不可知，亦且甘心受之，洒然无憾矣。老年伯提命之勤，视同子姓，道义之爱，恩逾骨肉，故敢剖肝沥胆，直陈左右，惟哀而察之，至幸至幸！