杨州华林寺大悲禅师碑铭

杨州华林寺大悲禅师碑铭

贾餗

有天地而万物生焉，形气推迁，行识相縁，一受其形，万化而未始有极。沙界尘劫，驱迷走妄，浩乎若汨诸巨海而无垠也，伥乎若囚诸暗室而无晓也。四蛇六贼攻其内，?燄燋芽寓其质，而昧者举丗，犹窃窃然。以彊力敏智，可大取所欲，攘螳臂而战蜗角。其不胜也，则忧悲恐惧，日以交驰。曽未知夫牵于名而溺于惑者，以形质之相。虽天地秋毫。细大殊耳。其有限一也。以寿观天。虽万龄一瞬。修促异耳。其有限一也。其必尽一也。况大不及天地。而逺不至万龄者。又恶足以拟议哉。此西方之圣人。所以悬觉照于无极也。自大迦叶亲承心印。二十九丗传菩提逹磨。始来中土。代袭为祖。派别为宗。故第六祖曹溪惠能。始与荆州神秀分南北之号。曹溪既没。其嗣法者神㑹怀让。又析为二宗。初师子比丘以遭罹大难。恐异端之学起。故传袈裟以为信。迨曹溪凡十世。而其间増上慢者。徇名迷实。至决性命以图之。故每授受之际，如避仇敌。反曹溪将老，神㑹曰：衣所以传信也，信苟在法，衣何有焉。他日请秘于师之塔庙，以熄心竞，传衣繇是遂绝。师嗣法于神㑹大师者也，上距大迦叶三十六代，皆以真空妙有，觉性佛心，黙传宻付印可，悬解行之，谓般若，到之谓?槃。得之者变凡圣犹反掌，失之者沦生死于浩劫。不以心得，不著佛求，知佛性之在我，亦无我而可证。洞然与虚空为体，无起无灭，包大千而不碍，穷万古而不老，而神通自在，显晦无迹，陶冶万有，未时生心，然后为得也。其教之大略如此。师讳灵坦，代宗皇帝锡号曰大悲，姓武氏，盖则天太后之族孙也。父宣，官至洛阳令。师生而神隽，七岁举童子及第。年二十，历太子通事舎人。逸群髙歩，脱落羁束，虽在轩冕之中，泊如也。及随父至洛阳，闻荷泽寺有神㑹大师，即决然蝉蜕，万縁，誓究心法。父知其志不可夺，亦壮而许之。凡操篲服勤于师之门庭者八九年，而玄关秘钥，罔不洞解。一旦密承属付，莫有知者。后十五日，而荷泽被迁于弋阳。临行谓门人曰：吾大法弗坠矣。遂东西南北，夫亦何恒。时天寳十二载也。师既佩真玦，游无定所，以为非博通不足以圎证，故阅大藏于庐江浮查寺；非广问不足以具足，故叅了义于上都忠禅师。繇是名称髙逺，天下瞻企。将东吾道，固请出関。天子降锡名之诏，以显其德。时大历八年也。既周流江表四十余载，或山而栖，或邑而游，镜悬于空，万象俱纳。蚩蚩横目，所至成市。痴爱贪欲，榛荒心路。以大无畏廓而辟之。元和三年，故丞相赵公之为杨州，始虚州之华林精舎以邀止焉。初师之东游也，以丗道交丧，其日固乆，将息言向晦，与物相遗。恍惚之间，若有以传灯之契来授者。且印指于头曰：以是为信。厥后每将演导，则指迹如丹。若乃制毒龙于金山，柔猛虎于定山。在江隂则神龟灵蛇之感现，在江都则山鬼城神之惧伏，皆?仁藏用，以示慈力。斯众目之所覩，故略不尽书。而惑者以为怪迂之说，不可为训，是未闻菩萨大士游乎不思议解脱者，无心于物，而物自交应者乎。住华林九年，年一百有八，历僧夏八十有八，以元和十一年秋九月八日返真于其寺。明年建塔于州之西原。门人遍于天下，荷其教者，惟上都西明寺全证。证以自达摩以来，皆有论譔，而师之乐石未刻，谓余能尽知其道。寳历元年，驻锡于毗陵，持其教宗与师之行事，愿得文而建诸塔庙。余因采其昭昭可述者载于碑。时丞相太原公揔戎淮南之三年也。其铭曰：

茫茫万有兮，生死同?。业风振海，?识浪滔天。觉者云谁，?？有西方之大仙。慈悲广大?！妙力无边。八万度门?，异派同源。文字言说?，罔非蹄筌。惟心法皎皎，?！如月斯悬。惟大迦叶?！首得而传。代代绳绳，?灯不绝。然，迄于荷泽，?，师又嗣焉。法存形谢?？诸祖其然。门人思慕?？塔彼西原，将祈不朽?？余可无言。