执贽第七十二

执贽第七十二

凡执贽，天子用畅，公侯用玉，卿用羔，大夫用鴈。鴈乃有类于长者。长者在民上，必施然有先后之随，必淑然有行列之治，故大夫以为贽羔，乃有其类。天者，天之道，任阳不任阴；王者之道，任德不任刑，顺天也。羔有角而不任，设备而不用，类好仁者。执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。故羊之为言犹祥与？故卿以为贽玉有似君子。子曰：人而不曰如之何如之何者，吾末如之何也矣。故匿病者不得良医，羞问者圣人去之，以为远功而近有灾，是则不有。玉至清而不蔽其恶，内有瑕秽，必见之于外，故君子不隐其短，不知则问，不能则学，取之玉也。君子比之玉，玉润而不汚，是仁而至淸洁也。亷而不杀，是义而不害也。坚而不硻，过而不濡，视之如庸，展之如石，状如石，搔而不可从烧，洁白如素而不受汚。玉类备者，故公侯以为贽畅。有似于圣人者，纯仁淳粹而有知之贵也。择于身者，尽为德音，发于事者尽为润泽。积美阳芬香以通之，天畅亦取百香之心独末之，合之为一，而达其臭气畅天子，其淳粹无择，与圣人一也。故天子以为贽，而各以事上也。观贽之意，可以见其事。