尙书大传卷四

尙书大传卷四

大诰

书曰：民仪有十。夫

周公先谋于同姓，同姓从，谋于朋友，朋友从，然后谋于天下；天下从，然后加之蓍龟。是以君子圣人，谋义，不谋不义，故谋必成；卜义，不卜不义，故卜必吉；以义击不义，故战必胜。是以君子圣人，谋则吉，战则胜。

金縢：

武王杀纣而继公子禄父。注：继者，以武庚为商后也。使管叔、蔡叔监禄父。注：不及霍叔者，葢赦之也。武王死，成王幼，周公盛养成王。注：盛犹长也。使召公奭为傅。周公身居位，听天下为政。管叔疑周公，流言于国曰：公将不利于王。奄君薄姑。注：元或疑焉。薄姑，齐地，非奄君名也。谓禄父曰：武王既死矣，今王尙幼矣，周公见疑矣，此世之将乱也，请举事。注言周弱且不和，欲伐之而复政也。然后禄父及三监叛也。周公以成王之命杀禄父，遂践奄。践之云者，谓杀其身，执其家，潴其官。

成王幼在襁褓，

周公致政封鲁，老于周，心不敢远。成王欲事文武之庙，公疾，曰：吾死必葬成周，示天下臣于成王。及死，成王葬之毕，而云示天下不敢臣。故公封于鲁，身未尝居鲁。

三年之后，周公老于丰，心不敢远成王，而欲事文、武之庙。然后周公疾，曰：吾死必葬于成周，示天下臣于成王。成王曰：周公生欲事宗庙，死欲聚骨于毕，毕者，文王之墓也。故周公薨，成王不葬于成周，而葬之于毕，示天下不敢臣也。所以明有功，尊有德，故忠孝之道　　咸在成王、周公之间。故鲁郊成王，所以礼周公也。

周公疾，曰：吾死必葬于成周。示天下臣于成王也。周公死，天乃雷雨以风，禾尽偃，大木斯抜，国恐。王与大夫开金縢之书，执书以泣曰：周公勤劳王家子幼，人弗及知。乃不葬于成周，而葬之于毕，示天下不敢臣。

周公死，成王欲葬之于成周，天乃雷雨以风，禾尽偃，大木斯拔，国人大恐。王乃葬周公于毕，示不敢臣也。嘉禾，

成王之时，有三苗贯桑叶而生，同为一穗，其大盈车，长几充箱，民得而上诸成王。

成王时，有苗异茎而生，同为一穟，人有上之者。王召周公而问之。公曰：三苗为一穟，抑天下共和为一乎？果有越裳氏重译而来，

拔而贡之。

交阯之南有越裳国，周公居摄六年，制礼作乐，天下和平。越裳以三象重译而献白雉，曰：道路悠远，山川阻深，音使不通，故重译而朝。成王以归周公。公曰：德不加焉，则君子不飨其质。注：质亦贽也。政不施焉，则君子不臣其人。吾何以获此赐也？其使请曰：吾受命吾国之黄耉，曰：久矣，天之无烈风澍雨，意者中国有圣人乎？有则盍往朝之。周公乃归之于王，称先王之神致以荐于宗庙。周德既衰，于是稍绝。成王之时，越裳重译而来朝，曰：道路悠远，山川阻深，恐使之不通，故重三译而朝也。注郑元曰：欲其转相晓也。

周公辞不受，曰：正朔不施，则君子不臣也。正朔所不加，君子所不臣。

周公谓越裳之译曰：德泽不加焉，则君子不享其质；政令不施焉，则君子不臣久矣。天之无烈风澍雨。注：暴，雨也。康诰：

周公将作礼乐，优游之，三年不能作，君子耻其言而不见从，耻其行而不见随。将大作，恐天下莫我知也；将小作，恐不能扬父祖功业德泽。然后营洛以观天下之心。于是四方诸侯率其群党，各攻位于其庭。周公曰：示之以力役且犹至，况导之以礼乐乎？然后敢作礼乐。书曰：作新大邑于东国洛，四方民大和会。此之谓也。

书曰：惟乃丕显考文王，克明俊德。天之命文王，非啍啍然有声音也。文王在位而天下大服，施政而物皆听，命则行，禁则止，动摇而不逆天之道，故曰天乃大命文王。文王受命一年，断虞芮之质，二年伐于，三年，伐密须，四年，伐畎夷，五年，伐耆，六年伐崇，七年而崩。注：畎夷，混夷也。诗云：混夷駾矣。四年伐之。南仲一行，并平二冦。

子夏曰：昔者三王悫然欲错刑遂罚，注：错，处也。遂，行也。平心而应之，和然后行之。然且曰：吾意者以不平虑之乎？吾意者以不和平之乎？如此者三，然后行之，此之谓愼罚。