寄邹谦之

寄邹谦之

教札，时及足?离索，兼示论语讲章明白。痛快，足以?朱注之所未及。诸生听之，当有油然而兴者矣。后世人心陷溺。祸乱相寻，皆繇此学不明之故。只将此学字头脑处。指掇得透彻，使人洞然知得是自巳生身立命之原。不假外求。如木之有根。畅茂条达。自有所不容巳。则所谓悦乐不愠者，皆不待言而喻。书院记文，整严精确，逈尔不群，皆是直写胸中，实见一洗近儒影响雕饰之习，不徒作矣。

某近来郤见得良知两字日益真切简易，朝夕与朋辈讲习，只是?挥此两字不出。缘此两字人人所自有，故虽至愚下品，一提便省觉。若致其极，虽圣人天地不能无憾。故说此两字，穷劫不能尽。世儒尚有致疑于此，谓未足以尽道者，只是未尝实见得耳。近有乡大夫诮某讲学者云：除郤良知，还有甚么说得？某答云：除郤良知，还有甚么说得？不审迩来谦之于此两字，见得比旧？又如何矣？无因一面扣之，以快倾渴。正之去，当能略尽鄙怀，不能一一。

后世大患，全是士夫以虚文相诳，略不知有诚心实意，流积成风，虽有忠信之质，亦且迷溺其间，不自知觉。是故以之为子则非孝，以之为臣则非忠，流毒扇祸，生民之乱，尚未知所抵极。今欲救之，惟有返朴还淳是对?之剂。故吾侪今日用工，务在鞭辟近里，删削繁文始得。然欲鞭辟近里，删削繁文，亦非草率可能，必须讲明致良知之学，毎以言于同志，不识谦之亦以为何如也？讲学之后，望时及之，人只是未尝实见得是。为巳为人，俱要铺张增益，究至人巳两受其害，还淳返朴，此是救时大学问。