释十二支篇第四十五

释十二支篇第四十五

惑业互资因縁交助。三丗犹若环旋。六道喻如轮转。凡夫沉迷色心冰执。圣人超悟生死霜融。剪荆?林。五因顿息。断牵连索。七果咸亡。故此十二支法为中之逹观也。尼陀那。此云因縁。什曰。力强为因。力弱为縁。肇曰。前縁相生因也。现相助成縁也。

生曰。因谓先无其事而从彼生也。縁谓素有其分而从彼起也。故因亲而縁踈。縁觉根利通观三丗。有因有縁是名因縁。初观过去无明縁行。言无明者不了法界邪见妄执常在暗?。故曰无明。因烦恼惑，起于三业，造作诸法，故名为行。由兹惑业，感现五果，识縁名色、六入、触、受，所谓从行生心，投入母腹，流爱为种，纳想在胎，分别诸法，此名曰识。识但有名，凝滑属色，四七渐坚，故号名色。六根开张，名为六入。从出母胎，至三四歳，对縁取尘，未别苦乐，名之为触。从五六歳至十二三，受觉苦乐，中庸三境，既能了别，故名为受。复从果报起爱取，有三支惑业，成现在因。从十四五至十八九，贪种种境，如渇求饮，故名为爱。十九巳后，年既长大，贪欲转盛，不藉身命，能有所取，故名为取。爱取体同，胜劣有异，驰求诸境，起善恶业，牵生三有，故名为有。由此因故，感于未来二种果报，谓生、老、死。后隂始起，故名为生。住丗衰变，故名为老。最后败坏，故名为死。是十二法，展转能感果，故名因。互相由藉而有曰縁。因縁相续，则往还无际。若了无明，生死自息，是为縁觉出丗之要术也。