钱湛如先生祠堂记

钱湛如先生祠堂记

嘉善钱湛如先生，既殁之十五年，博士弟子员考文而征行，谋祀先生于学宫，相与上其事于所司，所司皆报曰可。先生之子副使继登、诸生继振、举人继章，推先生遗志，固辞学宫之祀，请于郊外弦诵钓游之地，别筑祠堂，以妥先生之魂，以慰其乡人之思。考成之日，邦君大夫率其邑里秀民，胥会祠下，再拜奠币，略如释菜之仪。副使兄弟肃拜于后，莫敢适为主礼也。礼成，既毕事而来请文以记之。

予学周礼，攷师儒之职，而知先王立教之意至深远也。先王之世，一道德，同风俗，士之与于賔兴，入贤能之书而登于天府者，固已熟习于大司徒鄕三物之教，夫人而可以为师儒矣。及其为师氏、保氏，三德六艺，不独以教养国之贵游子弟，而邦国之民亦与被焉。其教国子也，成均之法掌于大司乐；其以贤得民，以道得民也，九两之系掌于太宰。其没也，有报焉，以为乐祖，祭于瞽宗，则又春官宗伯之所司也。周之盛世，君道盛而师道亦统于君。及其衰也，吾夫子设教于洙泗之闲，盖亦本师儒得民之职，而非敢以师道自贰于君也。师道之盛，昉于东汉，昌于河汾，师道盛而君道或几乎熄矣。迨于宋，道学儒林分而为二，道学盛而儒道亦几乎熄矣。先王立教之本意，谁有明之者哉？先生之道，端粹而冲和，高明而博厚。其为学以强学力行为宗，其立身以孝友温恭为准，其教人，以暗修愼静为的。居家而鄕人式之，居官而兆人怀之，师儒之道备矣。不聚徒党，不立坛墠，教不出于诗书，化不越于里塾，师儒之名逊而不居，而况于道学乎？殁而辞瞽宗之祀，先生之道光于身后矣。斯祀也，立门人世儒来游来观，于先王立教之意，其有所兴起乎？师儒之道明，而儒林道学将自二而归于一，不独为爼豆之盛事而已也。武塘钱氏自阁学中丞、宪副三公以文学名世，群从蔚起，昭回五色，上应庆霄，皆原本于先生。阁学之称先生，以谓如沱、汉之发源于岷、嶓，今玆之祀，其亦先河后海之义欤？记曰：释奠必有合。吾喜其于祀典有合也，于是本其意以告来者。