錢湛如先生祠堂記

錢湛如先生祠堂記

嘉善錢湛如先生，旣殁之十五年，博士弟子員考文而徵行，謀祀先生於學宮，相與上其事於所司，所司皆報曰可。先生之子副使繼登、諸生繼振、舉人繼章，推先生遺志，固辭學宮之祀，請於郊外絃誦釣游之地，别築祠堂，以妥先生之魂，以慰其鄉人之思。考成之日，邦君大夫率其邑里秀民，胥會祠下，再拜奠幣，略如釋菜之儀。副使兄弟肅拜於後，莫敢適爲主禮也。禮成，旣畢事而來請文以記之。

予學周禮，攷師儒之職，而知先王立敎之意至深遠也。先王之世，一道德，同風俗，士之與於賔興，入賢能之書而登於天府者，固已熟習於大司徒鄕三物之敎，夫人而可以爲師儒矣。及其爲師氏、保氏，三德六藝，不獨以敎養國之貴游子弟，而邦國之民亦與被焉。其敎國子也，成均之法掌於大司樂；其以賢得民，以道得民也，九兩之繫掌於太宰。其沒也，有報焉，以爲樂祖，祭於瞽宗，則又春官宗伯之所司也。周之盛世，君道盛而師道亦統於君。及其衰也，吾夫子設敎於洙泗之閒，蓋亦本師儒得民之職，而非敢以師道自貳於君也。師道之盛，昉於東漢，昌於河汾，師道盛而君道或幾乎熄矣。迨於宋，道學儒林分而爲二，道學盛而儒道亦幾乎熄矣。先王立敎之本意，誰有明之者哉？先生之道，端粹而沖和，高明而博厚。其爲學以强學力行爲宗，其立身以孝友溫恭爲準，其敎人，以闇修愼靜爲的。居家而鄕人式之，居官而兆人懷之，師儒之道備矣。不聚徒黨，不立壇墠，敎不出於詩書，化不越於里塾，師儒之名遜而不居，而况於道學乎？殁而辭瞽宗之祀，先生之道光於身後矣。斯祀也，立門人世儒來遊來觀，於先王立敎之意，其有所興起乎？師儒之道明，而儒林道學將自二而歸於一，不獨爲爼豆之盛事而已也。武塘錢氏自閣學中丞、憲副三公以文學名世，羣從蔚起，昭回五色，上應慶霄，皆原本於先生。閣學之稱先生，以謂如沱、漢之發源於岷、嶓，今玆之祀，其亦先河後海之義歟？記曰：釋奠必有合。吾喜其於祀典有合也，於是本其意以告來者。