人文化成论

人文化成论

易曰：观乎人文，以化成天下。能讽其言，盖有之矣，未有明其义者也。尝试论之。夫一二相生，大钧造物，百化交错，六气节宣。或隂阖而阳开，或天经而地纪，有圣作则，寔为人文。若乃夫以刚克，妻以柔立，父慈而教，子孝而箴。此室家之文也。君以仁使臣，臣以义事君，予违汝弼，献可替否。此则朝廷之文也。三公论道，六卿分职，九流异趣，百揆同归，此则官司之文也。寛则人慢，紏之以猛，猛则人残，施之以寛。寛以济猛，猛以济寛，此刑政之文也。乐胜则流，遏之以礼，礼胜则离，和之以乐。与时消息，因俗变通，此教化之文也。文者，盖言错综庻绩，藻绘人情，如成文焉，以致其理然，则人文化成之义，其在兹乎？而近代謟䛕之臣，特以时君不能则?乾坤，祖述尧舜，作化成天下之文，乃以旗裳冕服、章句翰墨为人文也。遂使君人者浩然忘本，沛然自得，盛仪威以求至理，坐吟咏而待太平，流荡因循，败而未晤，不其痛欤？必以旗裳冕服为人文，则秦、汉、魏、晋，声明文物，礼缛五帝，仪繁三王，可曰焕乎其有文章矣，何衰乱之甚也？必以章句翰墨为人文，则陈后主、隋炀帝雍容绮靡，洋溢编简，可曰文思安安，何㓕亡之速也？核之以名义，研之以情，寔既如彼，校之以今古，质之以成败。又如此。传不云乎。经纬天地曰文。礼不云乎。文王以文理。则文之时义其大矣哉。焉可以名数末流。雕虫小技厕杂其间也。