味经窝类槀序

味经窝类槀序

太子太保大司寇锡山秦公，以通经砥行为东南多士倡，洎登巍科，陟上?，以夙昔经术发为经济，移孝作忠，为当代名臣。公退之暇，手订五礼通攷数干万言，剞劂吿成既，乃取平日所为，又分类编次为若干卷，名之曰味经窝类稾。味经窝者，公少时读书之室名也。锡山自高，顾诸君子讲学东林，遗风未坠。尊甫给谏公潜心性理，学养尤邃。公目擩耳染，闻道最早，顾不欲居讲学之名，乃与同志三四人为读经之会。每旬有余日，则一会于所谓味经窝者。会则出其所得而商㩁之。尝曰：先圣之蕴，具于六经，舍六经安有学哉？及其出而为文，光明洞达，浩乎沛乎，一如其意之所欲言而止。譬之堂堂之陈，正正之旗，所向无敌，而不为佻巧诡遇之计。葢尝受而读之，诗赋章奏、序记论说，无体不僃，而说经之文居其大半。昔人称昌黎以六经之文为诸儒倡，今公之文，非六经之法言不陈，非六经之疑义不决，折衷百家，有功后学。所谓吐词为经，而蕲至于古之立言者，唯公有焉。尝慨秦汉以下，经与道分，文又与经分，史家至区道学、儒林、文苑而三之。夫道之显者谓之文，六经子史，皆至文也。后世传文苑，徒取工于词翰者列之，而或不加察，辄?文章为小技。以为壮夫不为。是耻鞶帨之绣。而㤀布帛之利天下，执穅秕之细。而訾菽粟之活万世也。公之学。求道于经。以经为文。当世推之曰通儒。曰实学。不敢厪以文士目公。而其文亦遂卓然必传于后世。此之谓能立言者。昌黎不云乎。言浮物也。物之浮者，罕能自立。而古人以立言为不朽之一葢，必有植乎根柢而为言之先者矣。草木之华，朝荣而夕萎。蒲苇之质，春生而秋槁。恶识所谓立哉。予自官京师，以年家子从公游。公以其不为世俗之学也。而亟称之。丁丑戊寅之间，馆公邸第，因得稍窥公得力所自。兹承公命，论次其文集，谨取所闻于公者而书之卷末。若其笔力之驰骤，体格之?严，波澜之浩瀚，览者当自识之，故不复赘云。