吕氏家塾读诗记卷第二十

吕氏家塾读诗记卷第二十

祈父之什

祈父刺宣王也。

范氏曰：读诗至于庭燎未甞，不叹古之君子爱其君之至也。知其将失也，则就其美而箴之。箴之而不可，则规之；规之不可，故鹤鸣诲之；诲之不可，然后祈父刺之。然则刺其君者，岂诗人之心哉？盖不得巳也。夫有宣王之功，而不至于文、武，此诗人之所惜也。故其先后浅深之序如此。祈父，予王之爪牙。胡转予于恤，靡所止居。

毛氏曰：祈父，司马也，职掌封祈之兵甲。○郑氏曰：予，我也。○孔氏曰：鸟用爪，兽用牙，以防卫。此人自谓王之爪牙，以鸟兽为喻也。○郑氏曰：转，移也。○毛氏曰：恤，忧也。宣王之末，司马职废，羌戎为败。○郑氏曰：此责司马之辞也。我乃王之爪牙之士，当为王闲守之卫，女何移我于忧，使我无所止居乎？谓见使从军也。六军之士，岀自六郷，法不取于王之爪牙之士。

祈父予王之爪士，胡转予于恤，靡所厎止。

李氏曰：爪士，爪牙之士也。○毛氏曰：厎，至也。

祈父亶不聦，胡转予于恤，有母之尸饔：毛氏曰：亶，诚也○长乐刘氏曰：尸，主也○毛氏曰：熟食曰饔：○王氏曰：劳役无有休息，不得奉养，而母反尸劬，劳之事也。读是诗，见宣王变古制者二焉：前两章既刺其以宿卫之士从征役矣。末章复曰：

祈父亶不聦，胡转予于恤？有母之尸？饔有亲老而无它兄弟，其当免役征。在古必有成法，故责其不聦。其意谓此法人皆闻之，彼司马独不闻乎？乃驱吾从戎，使吾亲不免薪水之劳也。责司马者，不敢斥宣王也。越勾践伐呉，大徇于军曰：有父母耆老而无昆弟者，以告。勾践亲命之曰：我有大事，子有父母耆老，而子为我死，子之父母将转于沟壑，子为礼巳重矣。子归没而父母之丗后若有事，吾与子图之。勾践尚能办此，况周之盛时乎？其有定制必矣。太子晋谏灵王之辞曰：厉始革典十四王矣。又曰：自我先王厉宣幽平，而贪天祸，至于今未弭。宣王，中兴之主也。至与幽厉并数之。其辞虽过。观是诗所刺，则子晋之言，岂无所自欤。祈父三章章四句

白驹，大夫刺宣王也。皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥。

释文曰：皎皎，洁白也。马五尺以上为驹。○孔氏曰：苗冝云圃，而云场者，以场圃同地，对则异名，散则通。○毛氏曰：絷，绊。维，系也。○郑氏曰：永，乆也。○朱氏曰：伊人，指贤者也。○郑氏曰：逍遥，游息也。○毛氏曰：宣王之末，不能用贤，贤者有乗白驹而去者。○郑氏曰：使食我场中之苗，我则绊之，系之以乆。今朝爱之，欲留之。○吕氏曰：贤者将去而不留，我犹愿絷维之，以永今朝今夕而巳。逍遥者，徘徊少留之貌。

皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客。

毛氏曰：藿，犹苗也。夕，犹朝也。○吕氏曰：嘉客者，暂客于斯，亦将去也。皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期。慎尔优游，勉尔遁思。

程氏曰：贲然，光彩。○孔氏曰：二思皆助语。○吕氏曰：诗人好贤之至，故贤者贲然来思，而在位者悠悠而不切也。虽斯人也，亦不能留贤，故勉之使遁去也。言尔公尔侯者，不敢斥君也。○释文遁作遯，曰：字又作。

皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。母金玉尔音，而有遐心。

程氏曰：此章言其逺遯而思之之意。贤者逺遯空谷，处困穷而享淡薄，虽所享生刍一束而巳，然其人之美则如玉也。贤者既逺遯矣，国之好贤者。犹望其相闻而不见绝也。曰母自贵重其音声。而有逺弃我之心。所谓伊人。于焉逍遥。于焉嘉客。斯人也何人也。盖廊庙之人也。所谓伊人。乃于此而逍遥乎。乃于此而为嘉客乎。既幸其来以为荣。复深叹其所处非其地也。其言虽含畜而未发其辞气则?然而不乐矣。至三章明言之矣。贤者贲然来我之舎，去朝适野，时事盖可知矣。尔公尔侯，犹逸豫无期而不知惧乎。于是乎与贤者决别。慎尔优游，言善自保护，无以优游自逸而失卫生之节也。勉尔遁思者，言勉哉行矣，自重也。皆决别之辞也。仰而慨然责公卿，俯而眷然别贤者，其情意至今可识也。四章，疑其遂忘丗也，故勉之曰母金玉尔音，而有遐心。此虽祝其音问无绝，亦以君臣之义微讽之。白驹四章，章六句黄鸟，刺宣王也。

黄鸟黄鸟，无集于榖，无啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋言归，复我邦族。

孔氏曰：无集于榖，无集于我之榖木也。○毛氏曰：不我肯榖。榖，善也。○孔氏曰：旋，回也。郑氏曰：复，反也。○朱氏曰：民适异国，不得其所，故呼黄鸟而告之曰：

尔无集于榖，而啄我之粟。此邦之人，不以善道相与，我亦不乆于此，而将归矣。无以侵迫为也。○范氏曰：民之去其土，离其亲者，不得巳也。人不相恤，是以怀其邦族而复之也。宣王之末，民有失所者，意他国之可居也。及其至彼，则又不若故郷焉，故思而欲归。使民如此，亦异于还定安集之时矣。

黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。粱，解见鸨羽。人之所以相依者，以其明足以知其缓急休戚故也。不可与明，则不可与处矣。黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。栩，解见鸨羽。黄鸟三章，章七句。

我行其野，刺宣王也。

王氏曰：此民不安其居，而适异邦。从其昬婣，而不见收恤之诗也。先王之诗曰：既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。又曰：笾豆有践，兄弟无逺。其躬行仁义，道民厚矣。犹以为未也，又建官置师，以孝、友、睦、婣、任、恤六行教民。为其有父母也，故教以孝；为其有兄弟也，故教以友；为其有同姓也，故教以睦；为其有异姓也，故教以婣。为邻里郷党相保相受也，故教以任；相赒相救也，故教以恤。以为徒教之或不率也，故使官师以时书其德行而劝之，以为徒。劝之或不率也，于是乎有不孝、不睦、不婣、不弟、不任、不恤之刑焉。方是时也，安有如此诗所刺之民乎？我行其野，蔽芾其樗。昬姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。

蔽芾，解见甘棠。○毛氏曰：樗，恶木也。○尔雅曰：妇之父母，壻之父母，相谓为婚烟。○毛氏曰：畜，养也。○王氏曰：樗，恶木，尚可芘而息，今以婚姻之故，言就尔居，而尔不我畜，则樗之不如也。○孔氏曰：尔既不我畜养，今当复反我之邦家矣。与之自诀之辞。

我行其野，言采其蓫。昏姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归思复。郑氏曰：蓫，牛蘈也。○王氏曰：蓫，恶卉也，尚可采以治疾。今以昏姻之故，言就尔宿，而尔不我畜，则蓫之不如也。言就尔宿，则托宿而巳，非就之居也。言归斯复，则以不见畜而去也。

我行其野，言采其葍。不思旧姻，求尔新特。成不以冨，亦祇以异。毛氏曰：葍，恶菜也。○苏氏曰：特，匹也。成，依论语。当作诚。○王氏曰：葍，野菜之恶者也，然尚可采以御饥。昏姻之相与，固为其穷则相收，困则相恤也。今不思旧姻，而求尔新特，则又葍之不如也。○朱氏曰：尔之不思旧姻而求新匹也，虽实不以彼之冨而厌我之贫，亦祇以其新而异故尔。此见诗人责人忠厚之意。

我行其野三章，章六句。斯干，宣王考室也。欧阳氏曰：古人成室而落之，必有称颂祷祝之言。如歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，谓之善颂善祷者。是矣。若知斯干为考室之辞，则一篇之义。简易而通明矣。斯干、无羊皆宣王?年之诗，乃次于刺诗

之后，何也？盖宣王晚歳虽怠于政，然中兴周室之大德，岂可以是而掩之乎？故复取此二篇以终之也。宣王之大雅，有美无刺，大雅言大体者也，论其大体，则宣王固一丗之贤君也。秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣，兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。

毛氏曰：秩秩，流行也。○孔氏曰：斯，此也。渐卦郑注云：干谓大水之傍。○毛氏曰：幽幽，深逺也。○长乐刘氏曰：南山，镐京之阳，终南之山也。○孔氏曰：如竹之丛生，根本之众。○郑氏曰：式，用也。○欧阳氏曰：犹，图也，谋也。○董氏曰：宣王作室，后临水，前对山，其盘基之厚，如竹之苞；其缔䕃之广，如松之茂。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣，所谓聚国族于斯也。○李氏曰：兄弟之居此室，各相和好辑睦，无有相图。○朱氏曰：盖颂祷之辞，似续妣祖，筑室百堵，西南其户，爰居爰处，爰?爰语。

毛氏曰：似，嗣也。○郑氏曰：妣，先妣姜嫄也。○曽氏曰：似续妣祖，以生民閟宫之诗考之，岂谓姜嫄后稷与。○百堵，解见鸿鴈。○毛氏曰：西南其户，西郷户，南郷户也。○

郑氏曰：爰，于也。○苏氏曰：厉王之乱，而宫室败坏，宣王谋所以续其先妣先祖者，故筑其宫室，于是居处，于是?语焉。约之阁阁，椓之橐橐。风雨攸除，鸟䑕攸去，君子攸芋。

毛氏曰：约，束也。阁阁，犹历历也。○孔氏曰：椓如椓杙之椓，谓以杵筑之也。○苏氏曰：橐橐，杵声也。○朱氏曰：除。亦去也。○毛氏曰：芋，大也。○孔氏曰：作群寝之时，缩板杵筑，至群寝既成。其墙屋弘杀，则风雨之所除。其筑作坚致，则鸟䑕之所去。○苏氏曰：君子于是居焉，所以为尊且大也。○董氏曰：崔灵恩集注作约之格格，周礼冬官，先儒引诗为据，亦作格格。如跂斯翼，如矢斯?，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。

孔氏曰：如跂，如人跂足直立。○欧阳氏曰：翼，敬也。?，急也。矢行缓则枉，急则直，谓廉隅绳直，如矢行也。革，变也。○郑氏曰：伊雒而南，雉素质，五色皆备成章曰翚。○毛氏曰：跻，升也。○欧阳氏曰：宫寝之制度，其严正如人跂而翼也；其四隅如矢，行而直也；其竦起如鸟惊变而悚顾也；其轩翔如翚之飞也。谓宫室之美如此，冝君子升而居之也。○释文曰：?，韩诗作朸。革，韩诗作?，云：翅也。殖殖其庭，有觉其楹，哙哙其正，哕哕其㝠，君子攸宁。

毛氏曰：殖殖，平正也。○孔氏曰：庭，宫寝之前庭也。○朱氏曰：觉，髙大而直也。○孔氏曰：楹，柱也。○郑氏曰：哙哙，犹快快也。○吕氏曰：正，谓正寝。○苏氏曰：哕哕，深广之貌。○吕氏曰：㝠，谓室之奥窔也。○欧阳氏曰：冝，君子居之而安宁也。下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。郑氏曰：莞，小蒲之席也。竹?曰簟。兴，夙兴也○尔雅曰：罴如熊，黄白文，蝮虺博三寸，首大如擘。○苏氏曰：寝既成，设莞簟而寝于其中，起而又占其梦。○欧阳氏曰：六章以下至于卒章，盛陈占梦生子之事者，谓安此寝而生男女。男则丗为君王，女子冝人之家室，亦祷颂之辞也。

大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。王氏曰：大人者，当时在位之大人。○郑氏曰：熊罴在山，阳之祥也，故为生男。虺蛇穴处，隂之祥也，故为生女。○范氏曰：身安志平，诚意感通，而吉梦可占。故生男则室家君王，生女则无父母诒罹人道，尽于此矣。

乃生男子。载寝之床，载衣之裳，载弄之璋，其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。毛氏曰：半圭曰璋。○孔氏曰：喤喤者，声大也。○郑氏曰：芾者，天子纯朱，诸侯黄朱。皇，犹煌煌也。○孔氏曰：君，诸侯也。王，天子也。○郑氏曰：男子生而卧于床，尊之也。○毛氏曰：裳，下之饰也。璋，臣之职也。○王氏曰：其泣之美，亦所以为吉祥。故羊食我之生也，闻其声者，知其灭羊舌氏矣。○朱氏曰：子之生于是室者，皆将服朱芾，煌煌然有室有家，为君为王矣。○陈氏曰：作室而生子，则本支甥舅自此始矣。

乃生女子，载寝之地，载衣之禓，载弄之瓦，无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。毛氏曰：禓，褓也。瓦，纺塼也。○郑氏曰：仪，善也。○毛氏曰：罹，忧也。○郑氏曰：卧于地，卑之也。○苏氏曰：衣之褓，即用其

所衣而无加也。○郑氏曰：弄之纺塼，习其所有事也。妇无所专于家事。有非，非妇人也；有善，亦非妇人也。妇人之事，惟议酒食尔，无遗父母之忧。○说文曰：?，褓也。诗曰：载衣之?。他计切。一章揔述其宫室之面势而愿其亲睦。二章、三章述其作室之意与营筑之状，至于风雨攸除，鸟䑕攸去，则宫室成矣。故四章言望其外则雄壮轩翥如此。五章言观其内则髙明深广如此，望其外则未入也，故曰君子攸跻，言其方升也；观其内则巳入也，故曰君子攸宁，言其既处也。六章巳下，皆祷颂之辞。

斯干九章：四章章七句；五章章五句。

无羊，宣王考牧也。

孔氏曰：周礼牧人掌牧六牲，而阜蕃其物。六牲，谓牛、马、羊、豕、犬、鸡。此诗唯言牛、羊者，马、?之所用者少，豕犬、鸡则比牛、羊为卑，故特举牛、羊以为美也。

谁谓尔无羊，三百为群。谁谓尔无牛，九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。毛氏曰：黄牛黒唇曰犉。○李氏曰：思，辞也。○毛氏曰：聚其角而息，濈濈然；呞而动，其耳湿湿然。○欧阳氏曰：呼牧人而告之曰：谁谓尔无牛羊乎，其数若此之多也。○孔氏曰：羊一群有三百，不知其群之有多少也。牛犉者有九十，亦不知其不犉者之数也。○郑氏曰：言动息濈濈湿湿者，美畜产得其所。

或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其糇，三十维物，尔牲则具。毛氏曰：讹，动也。何，掲也。蓑，所以备雨，笠所以御暑。○苏氏曰：物，?也。○毛氏曰：三十维物，异毛色者三十也。○郑氏曰：降阿饮池，或寝或讹。言此者，美其无所惊畏也。○长乐刘氏曰：牧之者日持雨具赍糇粮，从牛羊之所冝，适以顺其性而蕃其息，故牲有余备矣。

尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。郑氏曰：麄曰薪，细曰蒸。○毛氏曰：矜矜兢兢，言坚彊也。骞，亏也。崩，群疾也。肱，臂也。○朱氏曰：既，尽也。○毛氏曰：升，升入牢也。○郑氏曰：牧人有余力，则取薪蒸以来归也。○王氏曰：及其将归，而又辨其雌雄者，视其多寡之数也。尔羊来思者，与夫君子于役之诗曰：牛羊下来者，?也。矜矜兢兢者，岂非山川草木之所冝，而牧之者不失其性，而至于坚彊欤，不骞不崩，言羊得其性而无耗败也。言羊而不言牛者，羊善耗败故也。言羊不耗败，则牛可知矣。○郑氏曰：麾之以肱，毕来

既升。言驯扰从人意。○陈氏曰：毕来既升者，牧事毕也。

牧人乃梦众维鱼矣，旐维旟矣，大人占之，众维鱼矣，实维丰年。旐维旟矣，室家溱溱。

欧阳氏曰：众维鱼矣，但言鱼之多也。○周官司常，县鄙建旐，州里建旟。○毛氏曰：溱溱，众也。○朱氏曰：占梦之说未详，岂古者卜筮之家有是说与○王氏曰：此牧成而考之之诗也，故以吉祥之事终焉。○孔氏曰：歳熟民滋，国之休庆也。以斯干无羊之卒章观之，所愿乎上者，子孙昌盛；所愿乎下者，歳熟民滋。皆不愿乎其外也。彼秦汉好大喜功之主，肯以是为可愿哉。无羊四章章八句。节南山家父刺幽王也。按左传，韩宣子来聘，季武子赋节之卒章。杜氏谓取式讹尔心，以畜万邦之义。然则此诗在古止名节也。

节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戯谈。国既卒斩，何用不监。毛氏曰：兴也。节，髙峻貌。岩岩，积石貌。赫赫，显盛貌。师，大师，周之三公也。尹，尹氏为大师。具，俱。瞻，视。惔，燔也。○朱氏曰：卒，终也。○苏氏曰：斩，绝也。○郑氏曰：监，察也。○陈氏曰：南山，国之望。大师，民之瞻。民之瞻大师也，见其所为如此，忧心如火之燔灼，第畏其威，不敢言尔。国既至此终灭绝矣，汝何不察也○释文曰：惔，韩诗作炎，字书作焱。

节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何。天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，㦧莫惩嗟。苏氏曰：山之实，草木是也。○毛氏曰：猗，长也。荐，重也。瘥，病也。弘，大也。㦧，曽也。○苏氏曰：山之生物，其气平均如一，凡生于其上者，

无不猗猗其长也。○郑氏曰：责三公之不均平，不如山之为也。谓何，犹云何也。○王氏曰：荐瘥者，乖气之所生曰方。荐瘥，则以言其荐瘥之未艾。○李氏曰：丧乱弘多，言丧乱之大而多也。民言无嘉，盖为民无善言，但怨讟耳。○苏氏曰：尹氏秉国之均，而不平其心，则人之荣瘁劳佚，有大相绝者矣。是以神怒而重之以丧乱，人怨而谤讟其上。然尹氏曽不惩创咨嗟，求所以自改也。○董氏曰：天方荐瘥，说文作天方荐㽨。㽨，残田也。尹氏大师，维周之氐，秉国之均，四方是维，天子是毗，俾民不迷不吊，昊天不冝空我师。

毛氏曰：氐，本也。均，平也。○长乐刘氏曰：维，持也。○郑氏曰：毗，辅也。○朱氏曰：吊，愍也。○毛氏曰：空，穷也。○郑氏曰：师，众也。○孔氏曰：尹氏为大师之官，是周根本之臣，秉国之平，居权衡之任。○朱氏曰：言尹氏大师维周之氐，而秉国之均，则冝有以维持四方，毗辅天子，而使民不迷，乃其职也。○李氏曰：尹氏不能如此，则其乱必矣，故呼天而告之曰：昊天不吊不冝，如是之空我师，空我师，如空其国，空其地之?。盖曰人之?将灭矣。甚言之也。

弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式巳，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。张氏曰：仕，犹事也。○苏氏曰：罔，欺也。○朱氏曰：君子，指王也。○毛氏曰：夷，平也。○王氏曰：巳，废退也。孟子所谓士师不能治事则巳之，与此巳同义。○毛氏曰：殆，危也。琐琐，小貌。两壻相谓曰亚。膴，厚也。○朱氏曰：言尹氏委政于小人，而以其未甞问，未甞事者，罔幽王而欺之，故戒之曰：汝之弗躬弗亲，庶民巳不信矣，其所弗问弗事，则不可以罔君子也。当平其心，视所任之人有不当者则巳之，无以小人之故，而至于危殆其国也。○郑氏曰：琐琐婚姻之小人，无厚任用之，置之大位也。式夷式巳，无小人殆，谓尹氏所与图事者

也。琐琐姻亚，则无膴仕，谓尹以亲䁥而置之髙位者也。昊天不佣，降此鞠讻。昊天不惠，降此大戾。君子如屇，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。毛氏曰：佣，均也。○朱氏曰：鞠，穷也。讻，乱也。○郑氏曰：惠，顺也。戾，乖也。屇，至也。○毛氏曰：阕，息也。○郑氏曰：夷，平易也。○苏氏曰：违，逺也。○朱氏曰：昊天不均而降此穷极之乱，昊天不顺而降此乖戾之变，盖无所归咎而归之于天也。虽然，所以靖之者，亦在夫人而巳。君子用其至，则民之乱心息矣。君子平其心，则民之恶怒逺矣。○释文曰：佣，韩诗作庸。庸，易也。鞠讻大戾，匪降自天，皆尹氏为之也。民罹其害，无可奈何，而归之于天也。在民视之则难，在幽王为之则易。进贤而退奸，盖为国之至理，而二者之情状，惟平其心者则见之也。幽王如幡然用其至，则尹氏必不居位，而民之怨息矣。幽王如坦然平其心，则尹氏自不能逃其罪，而民之恶怒逺矣。夫何难哉。

不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成。不自为政，卒劳百姓。

郑氏曰：式，用也。言月月益甚也。○毛氏曰：病酒曰酲。成，平也。○郑氏曰：卒，终也。○陈氏曰：不愍吊昊天，乱何时定，方且与歳月俱生，而使民不宁。○郑氏曰：我今忧之，如病酒之酲矣。○王氏曰：秉国成者，王之事也。○欧阳氏曰：责幽王

不自为政，而使此尹氏在位，致百姓于忧劳也。前章既言去尹氏之易，此章复言王终不能去，反使之长恶不巳，或者其天意乎。故曰

不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲。言乱之甚，忧之极也。秉国成者，其谁乎？何为不自为政，卒使尹氏之劳我百姓也？盖深尢幽王之专任尹氏也。谁云者，不敢斥王之辞也。

驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。毛氏曰：项，大也。○郑氏曰：蹙蹙，缩小之貌。骋，驰骋也。○欧阳氏曰：我驾此大领之四牡，四顾天下，王室昏

乱，诸侯交争，而四方皆无可往之所。此章言幽王既不悟贤者有去而巳，于是驾彼四牡而将行。四牡项领，则马之肥壮，固可惟意所适也。然我瞻四方，则蹙蹙靡所骋，盖本根病则枝叶皆瘁，是以无可往之地也。

方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相醻矣。朱氏曰：茂，盛也。○郑氏曰：相，视也。视女矛矣，言欲战?相杀伤也。醻如賔，主饮酒相醻酢。○朱氏曰：言方盛其恶以相加，则视其矛㦸，如欲战?，及既夷平恱怿，则相与欢然，如賔主而相醻酢，不以为怪也。○苏氏曰：小人喜怒之不可期如此，是以君子不忍立于其侧也。

昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。

朱氏曰：尹氏之不平，若天使之，故曰昊天不平。若是，则我王亦不得寜矣。○苏氏曰：然尹氏犹不自惩艾，乃反怨人之正巳者，言其为恶无有巳也。此章篇将终矣，故复叹曰：昊天其使尹氏不平乎，我王其不得安宁乎？今尹氏不惩创其恶，覆怨正人之攻巳者，方且报复而未巳，吾是以忧吾君之不得宁也。此忧岂为身哉。

家父作诵，以究王讻。式讹尔心，以畜万邦。郑氏曰：究，穷也。讹，化也。畜，养也。○孔氏曰：诗人之情不一，或微加讽谕，或指斥愆咎，或隐匿姓名，或自显官字。家父尽忠竭诚，不惮诛罚，故自载字焉。寺人孟子，亦此?也。○朱氏曰：家父作为此诵，以穷究王致昏乱之所由，冀其改心易虑，以畜养万邦也。○范氏曰：攻其恶者，正其心而巳，此所以为幽王变雅之首。此章篇终矣，故穷其乱本，而归之王心焉。致乱者虽尹氏，而用尹氏者则王心之蔽也。

节南山十章，六章章八句，四章章四句。正月，大夫刺幽王也。正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。

毛氏曰：正月，夏之四月。繁，多也。○郑氏曰：讹，伪也。孔将，甚大也。○毛氏曰：京京，忧不去也。○吕氏曰：癙忧，幽忧也。与下䑕思泣血，文虽小异，义亦同也。○毛氏曰：痒，病也。○范氏曰：正月，长养之月也。繁霜，

肃杀之气也。○孔氏曰：覩，天灾为之忧伤。○欧阳氏曰：降霜非时，天灾可忧，而民之讹言以害于国，又甚于繁霜之害物也。○董氏曰：霜降非时，灾降于上也。讹言非常，祸起于下也。上下相应如此，则国亡无日矣。○欧阳氏曰：念我独兮，忧心京京。大夫言巳独为王忧耳，以见幽王之朝多小人，而君臣不知忧惧也。○长乐刘氏曰：哀哉，我之夙夜忧国，顾无助我者。䑕病而忧，在于穴内，人所不知也。我有癙忧，至于痒病，人所不知也。○董氏曰：讹言石经作伪言，凢，诪张为幻，以罔上惑众者，皆谓之讹言。

父母生我，胡俾我瘉，不自我先，不自我后，好言自口，莠言自口，忧心愈愈，是以有侮。

毛氏曰：瘉，病也。○郑氏曰：自，从也。○王氏曰：莠，恶也。盖榖谓之善，则莠恶可知也。○毛氏曰：愈愈，忧惧也。○王氏曰：疾痛，故呼父母而伤巳适丁是时也。○郑氏曰：此何不出我之前，居我之后，穷苦之情，苟欲免身，讹言之人，善言从女口出，恶言亦从女口岀，女口一耳，善也恶也，同岀其中，谓其可贱。忧心愈愈，我心忧如是，与讹言者殊涂，故见侵侮也。忧心惸惸，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄。瞻乌爰止，于谁之屋。毛氏曰：惸惸，忧意也。○陈氏曰：禄，福也。无禄，犹言不幸也。○郑氏曰：辜，罪也。○朱氏曰：并，俱也。古者以罪人为臣仆，亡国所虏，亦以之，历书亡矣。今丗有周历、鲁历者，盖汉?为之，其交无迟速盈缩，考日食之法，而其年月往往参差。是以汉丗通儒，未有以历考此。辛卯日食者。○毛氏曰：丑，恶也。○苏氏曰：交当朔则日食，然亦有交而不食者。交而

食，阳微而隂乗之也；交而不食，阳盛而隂不能掩也。○朱氏曰：此则系乎人事之感，盖臣子背君父，妾妇

乗其夫，小人陵君子，夷狄侵中国，所感如是，则隂盛阳微，而日为之食矣。是以圣人于春秋，每食必书，而诗人亦以为丑也。○王氏曰：月有盈亏，亏则微矣。彼月而微，则固其所，此日而微，则非其常。○郑氏曰：灾害将起，故下民亦甚可哀。

日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常。此日而食，于何不臧。

郑氏曰：告凶，告天下以凶亡之徴也。行，道度也。不用之者，谓相干犯也。不用其良，不用善人也。臧，善也。○孔氏曰：犹言一何不善。○王氏曰：

日月告凶，不用其行，则以四国无政，不用其良故也。月食，非其常也，然比日食，则以阳侵隂，犹为常也。此日而食，则为变大矣。○左传昭七年，晋侯问于士文伯曰：诗所谓彼日而食，于何不臧者，何也？对曰：不善政之谓也。国无政不用善，则自取谪于日月之灾。○前汉刘向引诗曰：日月鞠凶，不用其行。㷸㷸震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。髙岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡㦧莫惩。毛氏曰：㷸㷸，震电貌。震，雷也。○朱氏曰：宁，安也。令，善也。○毛氏曰：沸，岀。腾，乗也。山顶曰冢。○郑氏曰：崒，崔嵬㦧曽也。○孔氏曰：幽王之时，不但日食，又㷸爗然有震雷之电，其声过常，百川之水皆溢出而相乗。山之冢顶，髙峰之上，崒然崔嵬者皆崩落。髙大之岸，䧟为深谷，深下之谷，进出为陵。所陈皆当时实事。○朱氏曰：灾异之众如此，是冝恐惧修省，改纪其政，而幽王曽莫之惩也。董子曰：国家将有失道之败，而天乃先岀灾异以谴告之。不知自省，又岀怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。此见天心仁爱人君，而欲止其乱也。

皇父卿士，畨维司徒，家伯为宰，仲允膳夫，聚子内史，蹶维趣焉，楀维师氏，?妻煽方处。

郑氏曰：皇父、家伯、仲允皆字。畨棸、蹶，楀皆氏。○朱氏曰：卿士，六卿之外，更为都官，以揔六官之事也。○郑氏曰：司徒之职，掌天下土地之图，人民之数。冢宰掌建邦之六典，皆卿也。膳夫，上士也，掌王之饮食膳羞。内史，中大夫也，掌爵禄废置、杀生、予夺之法。趣马，中士也，掌王马之政。师氏，亦中大夫也，掌司朝得失之事。○毛氏曰：?妻、襃姒。美色曰?。煽，炽也。○王氏曰：求变异所生，以用七子。七子所以见宠用事，则以?妻煽方处故也。?妻，言其配王以色而巳，非以德也。煽，言其势盛，若火之煽然。方处，言方处势未变徙也。○释文蹶作蹷。

抑此皇父，岂曰不时。胡为我作，不即我谋。彻我墙屋，田卒污莱。曰予不戕，礼则然矣。

朱氏曰：抑，发语辞。○毛氏曰：时，是也。○朱氏曰：作，动也。即，就也。卒，尽也。○毛氏曰：下则污，髙则莱。○郑氏曰：戕，残也。○范氏曰：前章备举其朝之小人，而皇父实尸之，其余则以?聚而巳。○王氏曰：言皇父所为，自以为是，故作我以徙，而不即我谋，乃彻我墙屋，使我田不获治，卑者卒污，髙者卒莱，乃曰予不戕女。下供上役，礼则然矣。然则皇父岂肯自以所为为不时乎？

皇父孔圣，作都于向，择三有事，亶侯多藏。不憗遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。毛氏曰：向，邑也。三有事，国之三卿。亶，信也。侯，维也。○尔雅曰：憗，强也，且也。○朱氏曰：徂，往也。○王氏曰：皇父甚愚，而自谓甚圣，故诗人因其自圣而讥之曰孔，圣也。作都于向，徙民而作其邑也。○孔氏曰：皇父封于畿内，当二卿，今立三有事，是増一卿以比列国也。○毛氏曰：皇父择其国之三卿，信维贪淫多藏之人。○郑氏曰：尽将旧在位之人与之皆去。○王氏曰：不憗遗一老，俾守我王者，不自强，留一老人以留卫王，则又不忠敬之甚也。○郑氏曰：又择民之冨有车马者，以往居向。○董氏曰：以实其邑也。黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。

郑氏曰：嚣嚣，众多貌。○孔氏曰：孽，灾害也。○苏氏曰：噂，聚也。沓，重复也。○毛氏曰：职，主也。○郑氏曰：诗人贤者，见时如是，自勉以从王事，虽劳

不敢自谓劳。○苏氏曰：无罪犹且见谗，而况敢告劳乎？下民之孽，非天之所为也。噂噂沓沓，多言以相说，而背相憎，专力为此者，人也，而岂天哉○前汉刘向上䟽曰：诗曰：宻勿从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嗸嗸。○说文曰：僔，聚也。从人，尊声。诗曰：僔沓皆憎。○释文沓作?。

悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢傚，我反自逸。毛氏曰：悠悠，忧也。痗，病也。羡，余也。○王氏曰：彻，通也。幽王之时，天下病矣，而我所居里，则又甚病矣。○孔氏曰：四方之民，尽有饶余，我独居此忧，民莫不得优游自逸，我独不敢休息。○王氏曰：不通则以言其穷也。其穷，命也，勉之而巳，故不敢傚我友自逸也。○毛氏曰：亲属之臣，心不能巳。○董氏曰：里，顾野王作㾖。尔雅以㾖为病，集注同

之。今毛以里为病，盖当毛作传时，字为㾖也。

十月之交八章，章八句。雨无正，大夫刺幽王也。雨自上下者也。众多如雨，而非所以为政也。

欧阳氏曰：古之人于诗多不命题，而篇名往往无义例。其或有命名者，则必述诗之意，如巷伯、常武之?是也。今雨，无正之名，据序曰雨自上下者也，言众多如雨而非政也。今考诗七章，都无此义，与序绝异，当缺其所疑。浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。旻天疾威，弗虑弗图。舎彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以铺。

王氏曰：浩浩，广大流通之意。○毛氏曰：骏，长也。榖不熟曰饥，蔬不熟曰馑。○孔氏曰：旻天，上有昊天，明此亦昊天。○郑氏曰：虑图，皆谋也。○苏氏曰：舎，置也。沦，䧟也。○郑氏曰：铺，徧也。○苏氏曰：幽王之乱，民之无罪而被祸灾者，无所归咎，曰：天实为之。天之生物，浩然其若无穷者，奈何不长其德，既又生之，而又降丧乱饥馑以斩伐之哉。岂天怒之迅烈，曽弗之虑而弗之图乎。彼有罪者，则既伏其辜矣，置而勿疑可也。若此无罪，而使之相与䧟溺，无不徧焉，何也。○董氏曰：韩诗作薰胥以痡。章句曰：薫，帅也。胥，相也。痡，病也。

周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆岀为恶。

毛氏曰：戾，定也。○郑氏曰：正，长也。○毛氏曰：勚，劳也。○孔氏曰：三事大夫，王肃以三事为三公。大夫，谓其属。○朱氏曰：臧，善也。○毛氏曰：覆，反也。○范氏曰：周宗者，周为天下之宗也。○王氏曰：方是时，周未灭，而曰既灭者，其灭之形成故也。○范氏曰：靡所止戾，未知天之所命，民之所定也。正，大夫离居去位也。其下大夫劳于从事，故曰莫知我勚。三事大夫莫肯夙夜，无在公之节也。邦君诸侯莫肯朝夕，无尊王之礼也。幽王屏弃故老，侮慢诸侯，其大臣不使，其诸侯不王，故大夫忧之。庶王之儆惧而用善，反岀于为恶，莫之惩焉。

如何昊天，辟言不信。如彼行迈，则靡所臻。凢百君子，各敬尔身。胡不相畏，不畏于天。

毛氏曰：辟，法也。○朱氏曰：臻，至也。○郑氏曰：凢百君子，谓众在位者。○苏氏曰：幽王日益不悛，君子呼天而告之曰：奈何哉法度之言，王终莫肯信者。如人恣行而忘反，我不知其所至矣。既巳忧之，则又告其群臣，使皆敬其身。○王氏曰：丗虽昏乱君子，不可以为恶，自敬故也，畏人故也，畏天故也。

戎成不退，饥成不遂。曽我暬御，憯憯日瘁。凡百君子，莫肯用讯。听言则答，?言则退。毛氏曰：戎，兵也。遂，安也。○郑氏曰：曽，但也。○毛氏曰：暬御，侍御也。瘁，病也。○郑氏曰：讯，告也。○孔氏曰：兵㓂巳成，而不能御而退之，饥困巳成，而不能恤而安之。○郑氏曰：曽但侍御左右，小臣憯憯忧之，大臣无念之者。○朱氏曰：凢百君子，莫肯以是告王者。虽王有问而欲听其言，则亦答之而巳，不敢尽言也。一有谮言及巳，则皆退而离居，莫肯夙夜朝夕于王矣。其意若曰：王虽不善，而君臣之义岂可以若是恝乎○释文憯憯作惨惨暬御，如扬雄为郎于哀平之丗是也。

哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。

郑氏曰：瘁，病也。○毛氏曰：哿，可也。哀贤人不得言。○郑氏曰：不能言，言之拙也。○李氏曰：非出于舌之难。m出于舌，则躬受其瘁矣。○毛氏曰：可矣，丗所谓能言也。巧言从俗，如水转流。○朱氏曰：使其身处于安乐之地。○王氏曰：言小人佞而获福也。

维曰于仕孔?，且殆。云不可使，得罪于天子。亦云可使，怨及朋友。毛氏曰：于，往也。○郑氏曰：?，急也。○苏氏曰：人皆往仕耳，曽不知仕之急且危也。何者？幽王之丗。直道者王之所谓不可使，而枉道者王之所谓可使也。直道者得罪于君，而枉道者见怨于友，此仕之所以难。

谓尔迁于王都，曰予未有室家，䑕思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室？

王氏曰：䑕思，忧思也。○毛氏曰：无声曰泣血。○苏氏曰：仕之多患也。故君子有去者，有居者，不忍王之无臣与巳之无徒也，则告之使复迁于王都。去者不听，而以无家辞之。居者于是忧思泣血，患其出言，而举皆疾之，无与和之者，故诘之曰：昔尔之去也，谁为尔作室者，而今以是辞我哉？雨无正七章，二章章十句；二章章八句；三章章六句。

祈父之什十篇，六十四章。四百二十八句。

吕氏家塾读诗记卷第二十