吕氏家塾讀詩記卷第二十

吕氏家塾讀詩記卷第二十

祈父之什

祈父刺宣王也。

范氏曰：讀詩至於庭燎未甞，不嘆古之君子愛其君之至也。知其將失也，則就其美而箴之。箴之而不可，則規之；規之不可，故鶴鳴誨之；誨之不可，然後祈父刺之。然則刺其君者，豈詩人之心哉？蓋不得巳也。夫有宣王之功，而不至於文、武，此詩人之所惜也。故其先後淺深之序如此。祈父，予王之爪牙。胡轉予于恤，靡所止居。

毛氏曰：祈父，司馬也，職掌封祈之兵甲。○鄭氏曰：予，我也。○孔氏曰：鳥用爪，獸用牙，以防衛。此人自謂王之爪牙，以鳥獸爲喻也。○鄭氏曰：轉，移也。○毛氏曰：恤，憂也。宣王之末，司馬職廢，羌戎爲敗。○鄭氏曰：此責司馬之辭也。我乃王之爪牙之士，當爲王閑守之衛，女何移我於憂，使我無所止居乎？謂見使從軍也。六軍之士，岀自六郷，法不取於王之爪牙之士。

祈父予王之爪士，胡轉予于恤，靡所厎止。

李氏曰：爪士，爪牙之士也。○毛氏曰：厎，至也。

祈父亶不聦，胡轉予于恤，有母之尸饔：毛氏曰：亶，誠也○長樂劉氏曰：尸，主也○毛氏曰：熟食曰饔：○王氏曰：勞役無有休息，不得奉養，而母反尸劬，勞之事也。讀是詩，見宣王變古制者二焉：前兩章旣刺其以宿衛之士從征役矣。末章復曰：

祈父亶不聦，胡轉予于恤？有母之尸？饔有親老而無它兄弟，其當免役征。在古必有成法，故責其不聦。其意謂此法人皆聞之，彼司馬獨不聞乎？乃驅吾從戎，使吾親不免薪水之勞也。責司馬者，不敢斥宣王也。越勾踐伐呉，大徇於軍曰：有父母耆老而無昆弟者，以告。勾踐親命之曰：我有大事，子有父母耆老，而子爲我死，子之父母將轉於溝壑，子爲禮巳重矣。子歸没而父母之丗後若有事，吾與子圖之。勾踐尚能辦此，况周之盛時乎？其有定制必矣。太子晉諫靈王之辭曰：厲始革典十四王矣。又曰：自我先王厲宣幽平，而貪天禍，至于今未弭。宣王，中興之主也。至與幽厲並數之。其辭雖過。觀是詩所刺，則子晉之言，豈無所自歟。祈父三章章四句

白駒，大夫刺宣王也。皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。所謂伊人，於焉逍遥。

釋文曰：皎皎，潔白也。馬五尺以上爲駒。○孔氏曰：苗冝云圃，而云場者，以場圃同地，對則異名，散則通。○毛氏曰：縶，絆。維，繫也。○鄭氏曰：永，乆也。○朱氏曰：伊人，指賢者也。○鄭氏曰：逍遥，遊息也。○毛氏曰：宣王之末，不能用賢，賢者有乗白駒而去者。○鄭氏曰：使食我場中之苗，我則絆之，繫之以乆。今朝愛之，欲留之。○吕氏曰：賢者將去而不留，我猶願縶維之，以永今朝今夕而巳。逍遥者，徘徊少留之貌。

皎皎白駒，食我場藿。縶之維之，以永今夕。所謂伊人，於焉嘉客。

毛氏曰：藿，猶苗也。夕，猶朝也。○吕氏曰：嘉客者，暫客於斯，亦將去也。皎皎白駒，賁然來思。爾公爾侯，逸豫無期。慎爾優游，勉爾遁思。

程氏曰：賁然，光彩。○孔氏曰：二思皆助語。○吕氏曰：詩人好賢之至，故賢者賁然來思，而在位者悠悠而不切也。雖斯人也，亦不能留賢，故勉之使遁去也。言爾公爾侯者，不敢斥君也。○釋文遁作遯，曰：字又作。

皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。母金玉爾音，而有遐心。

程氏曰：此章言其逺遯而思之之意。賢者逺遯空谷，處困窮而享淡薄，雖所享生芻一束而巳，然其人之美則如玉也。賢者旣逺遯矣，國之好賢者。猶望其相聞而不見絶也。曰母自貴重其音聲。而有逺棄我之心。所謂伊人。於焉逍遥。於焉嘉客。斯人也何人也。蓋廊廟之人也。所謂伊人。乃於此而逍遥乎。乃於此而爲嘉客乎。旣幸其來以爲榮。復深嘆其所處非其地也。其言雖含畜而未發其辭氣則?然而不樂矣。至三章明言之矣。賢者賁然來我之舎，去朝適野，時事蓋可知矣。爾公爾侯，猶逸豫無期而不知懼乎。於是乎與賢者决別。慎爾優游，言善自保護，無以優游自逸而失衛生之節也。勉爾遁思者，言勉哉行矣，自重也。皆决別之辭也。仰而慨然責公卿，俯而眷然別賢者，其情意至今可識也。四章，疑其遂忘丗也，故勉之曰母金玉爾音，而有遐心。此雖祝其音問無絶，亦以君臣之義微諷之。白駒四章，章六句黃鳥，刺宣王也。

黃鳥黃鳥，無集于榖，無啄我粟。此邦之人，不我肯穀。言旋言歸，復我邦族。

孔氏曰：無集于榖，無集於我之榖木也。○毛氏曰：不我肯榖。榖，善也。○孔氏曰：旋，迴也。鄭氏曰：復，反也。○朱氏曰：民適異國，不得其所，故呼黃鳥而告之曰：

爾無集于榖，而啄我之粟。此邦之人，不以善道相與，我亦不乆於此，而將歸矣。無以侵迫爲也。○范氏曰：民之去其土，離其親者，不得巳也。人不相恤，是以懷其邦族而復之也。宣王之末，民有失所者，意他國之可居也。及其至彼，則又不若故郷焉，故思而欲歸。使民如此，亦異於還定安集之時矣。

黃鳥黃鳥，無集于桑，無啄我粱。此邦之人，不可與明。言旋言歸，復我諸兄。粱，解見鴇羽。人之所以相依者，以其明足以知其緩急休戚故也。不可與明，則不可與處矣。黃鳥黃鳥，無集于栩，無啄我黍。此邦之人，不可與處。言旋言歸，復我諸父。栩，解見鴇羽。黃鳥三章，章七句。

我行其野，刺宣王也。

王氏曰：此民不安其居，而適異邦。從其昬婣，而不見收恤之詩也。先王之詩曰：旣有肥牡，以速諸舅。寧適不來，微我有咎。又曰：籩豆有踐，兄弟無逺。其躬行仁義，道民厚矣。猶以爲未也，又建官置師，以孝、友、睦、婣、任、恤六行教民。爲其有父母也，故教以孝；爲其有兄弟也，故教以友；爲其有同姓也，故教以睦；爲其有異姓也，故教以婣。爲鄰里郷黨相保相受也，故教以任；相賙相救也，故教以恤。以爲徒教之或不率也，故使官師以時書其德行而勸之，以爲徒。勸之或不率也，於是乎有不孝、不睦、不婣、不弟、不任、不恤之刑焉。方是時也，安有如此詩所刺之民乎？我行其野，蔽芾其樗。昬姻之故，言就爾居。爾不我畜，復我邦家。

蔽芾，解見甘棠。○毛氏曰：樗，惡木也。○爾雅曰：婦之父母，壻之父母，相謂爲婚烟。○毛氏曰：畜，養也。○王氏曰：樗，惡木，尚可芘而息，今以婚姻之故，言就爾居，而爾不我畜，則樗之不如也。○孔氏曰：爾旣不我畜養，今當復反我之邦家矣。與之自訣之辭。

我行其野，言采其蓫。昏姻之故，言就爾宿。爾不我畜，言歸思復。鄭氏曰：蓫，牛蘈也。○王氏曰：蓫，惡卉也，尚可采以治疾。今以昏姻之故，言就爾宿，而爾不我畜，則蓫之不如也。言就爾宿，則託宿而巳，非就之居也。言歸斯復，則以不見畜而去也。

我行其野，言采其葍。不思舊姻，求爾新特。成不以冨，亦祇以異。毛氏曰：葍，惡菜也。○蘇氏曰：特，匹也。成，依論語。當作誠。○王氏曰：葍，野菜之惡者也，然尚可采以禦飢。昏姻之相與，固爲其窮則相收，困則相恤也。今不思舊姻，而求爾新特，則又葍之不如也。○朱氏曰：爾之不思舊姻而求新匹也，雖實不以彼之冨而厭我之貧，亦祇以其新而異故爾。此見詩人責人忠厚之意。

我行其野三章，章六句。斯干，宣王考室也。歐陽氏曰：古人成室而落之，必有稱頌禱祝之言。如歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，謂之善頌善禱者。是矣。若知斯干爲考室之辭，則一篇之義。簡易而通明矣。斯干、無羊皆宣王?年之詩，乃次於刺詩

之後，何也？蓋宣王晚歳雖怠於政，然中興周室之大德，豈可以是而掩之乎？故復取此二篇以終之也。宣王之大雅，有美無刺，大雅言大體者也，論其大體，則宣王固一丗之賢君也。秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣，兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。

毛氏曰：秩秩，流行也。○孔氏曰：斯，此也。漸卦鄭注云：干謂大水之傍。○毛氏曰：幽幽，深逺也。○長樂劉氏曰：南山，鎬京之陽，終南之山也。○孔氏曰：如竹之叢生，根本之衆。○鄭氏曰：式，用也。○歐陽氏曰：猶，圖也，謀也。○董氏曰：宣王作室，後臨水，前對山，其盤基之厚，如竹之苞；其締䕃之廣，如松之茂。兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣，所謂聚國族於斯也。○李氏曰：兄弟之居此室，各相和好輯睦，無有相圖。○朱氏曰：蓋頌禱之辭，似續妣祖，築室百堵，西南其户，爰居爰處，爰?爰語。

毛氏曰：似，嗣也。○鄭氏曰：妣，先妣姜嫄也。○曽氏曰：似續妣祖，以生民閟宫之詩考之，豈謂姜嫄后稷與。○百堵，解見鴻鴈。○毛氏曰：西南其户，西郷户，南郷户也。○

鄭氏曰：爰，於也。○蘇氏曰：厲王之亂，而宫室敗壞，宣王謀所以續其先妣先祖者，故築其宮室，於是居處，於是?語焉。約之閣閣，椓之橐橐。風雨攸除，鳥䑕攸去，君子攸芋。

毛氏曰：約，束也。閣閣，猶歷歷也。○孔氏曰：椓如椓杙之椓，謂以杵築之也。○蘇氏曰：橐橐，杵聲也。○朱氏曰：除。亦去也。○毛氏曰：芋，大也。○孔氏曰：作群寢之時，縮板杵築，至群寢旣成。其墻屋弘殺，則風雨之所除。其築作堅緻，則鳥䑕之所去。○蘇氏曰：君子於是居焉，所以爲尊且大也。○董氏曰：崔靈恩集注作約之格格，周禮冬官，先儒引詩爲據，亦作格格。如跂斯翼，如矢斯?，如鳥斯革，如翬斯飛，君子攸躋。

孔氏曰：如跂，如人跂足直立。○歐陽氏曰：翼，敬也。?，急也。矢行緩則枉，急則直，謂廉隅繩直，如矢行也。革，變也。○鄭氏曰：伊雒而南，雉素質，五色皆備成章曰翬。○毛氏曰：躋，升也。○歐陽氏曰：宮寢之制度，其嚴正如人跂而翼也；其四隅如矢，行而直也；其竦起如鳥驚變而悚顧也；其軒翔如翬之飛也。謂宫室之美如此，冝君子升而居之也。○釋文曰：?，韓詩作朸。革，韓詩作?，云：翅也。殖殖其庭，有覺其楹，噲噲其正，噦噦其㝠，君子攸寧。

毛氏曰：殖殖，平正也。○孔氏曰：庭，宮寢之前庭也。○朱氏曰：覺，髙大而直也。○孔氏曰：楹，柱也。○鄭氏曰：噲噲，猶快快也。○吕氏曰：正，謂正寢。○蘇氏曰：噦噦，深廣之貌。○吕氏曰：㝠，謂室之奥窔也。○歐陽氏曰：冝，君子居之而安寧也。下莞上簟，乃安斯寢。乃寢乃興，乃占我夢。吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇。鄭氏曰：莞，小蒲之席也。竹?曰簟。興，夙興也○爾雅曰：羆如熊，黄白文，蝮虺博三寸，首大如擘。○蘇氏曰：寢旣成，設莞簟而寢於其中，起而又占其夢。○歐陽氏曰：六章以下至於卒章，盛陳占夢生子之事者，謂安此寢而生男女。男則丗爲君王，女子冝人之家室，亦禱頌之辭也。

大人占之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。王氏曰：大人者，當時在位之大人。○鄭氏曰：熊羆在山，陽之祥也，故爲生男。虺蛇穴處，隂之祥也，故爲生女。○范氏曰：身安志平，誠意感通，而吉夢可占。故生男則室家君王，生女則無父母詒罹人道，盡於此矣。

乃生男子。載寢之牀，載衣之裳，載弄之璋，其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。毛氏曰：半圭曰璋。○孔氏曰：喤喤者，聲大也。○鄭氏曰：芾者，天子純朱，諸侯黃朱。皇，猶煌煌也。○孔氏曰：君，諸侯也。王，天子也。○鄭氏曰：男子生而卧於牀，尊之也。○毛氏曰：裳，下之飾也。璋，臣之職也。○王氏曰：其泣之美，亦所以爲吉祥。故羊食我之生也，聞其聲者，知其滅羊舌氏矣。○朱氏曰：子之生於是室者，皆將服朱芾，煌煌然有室有家，爲君爲王矣。○陳氏曰：作室而生子，則本支甥舅自此始矣。

乃生女子，載寢之地，載衣之禓，載弄之瓦，無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。毛氏曰：禓，褓也。瓦，紡塼也。○鄭氏曰：儀，善也。○毛氏曰：罹，憂也。○鄭氏曰：卧於地，卑之也。○蘇氏曰：衣之褓，即用其

所衣而無加也。○鄭氏曰：弄之紡塼，習其所有事也。婦無所專於家事。有非，非婦人也；有善，亦非婦人也。婦人之事，惟議酒食爾，無遺父母之憂。○說文曰：?，褓也。詩曰：載衣之?。他計切。一章揔述其宮室之面勢而願其親睦。二章、三章述其作室之意與營築之狀，至於風雨攸除，鳥䑕攸去，則宮室成矣。故四章言望其外則雄壯軒翥如此。五章言觀其内則髙明深廣如此，望其外則未入也，故曰君子攸躋，言其方升也；觀其内則巳入也，故曰君子攸寧，言其旣處也。六章巳下，皆禱頌之辭。

斯干九章：四章章七句；五章章五句。

無羊，宣王考牧也。

孔氏曰：周禮牧人掌牧六牲，而阜蕃其物。六牲，謂牛、馬、羊、豕、犬、雞。此詩唯言牛、羊者，馬、?之所用者少，豕犬、雞則比牛、羊爲卑，故特舉牛、羊以爲美也。

誰謂爾無羊，三百爲群。誰謂爾無牛，九十其犉。爾羊來思，其角濈濈。爾牛來思，其耳濕濕。毛氏曰：黃牛黒脣曰犉。○李氏曰：思，辭也。○毛氏曰：聚其角而息，濈濈然；呞而動，其耳濕濕然。○歐陽氏曰：呼牧人而告之曰：誰謂爾無牛羊乎，其數若此之多也。○孔氏曰：羊一群有三百，不知其群之有多少也。牛犉者有九十，亦不知其不犉者之數也。○鄭氏曰：言動息濈濈濕濕者，美畜産得其所。

或降于阿，或飲于池，或寢或訛。爾牧來思，何蓑何笠，或負其餱，三十維物，爾牲則具。毛氏曰：訛，動也。何，掲也。蓑，所以備雨，笠所以禦暑。○蘇氏曰：物，?也。○毛氏曰：三十維物，異毛色者三十也。○鄭氏曰：降阿飲池，或寢或訛。言此者，美其無所驚畏也。○長樂劉氏曰：牧之者日持雨具齎餱糧，從牛羊之所冝，適以順其性而蕃其息，故牲有餘備矣。

爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。麾之以肱，畢來旣升。鄭氏曰：麄曰薪，細曰蒸。○毛氏曰：矜矜兢兢，言堅彊也。騫，虧也。崩，群疾也。肱，臂也。○朱氏曰：旣，盡也。○毛氏曰：升，升入牢也。○鄭氏曰：牧人有餘力，則取薪蒸以來歸也。○王氏曰：及其將歸，而又辨其雌雄者，視其多寡之數也。爾羊來思者，與夫君子于役之詩曰：牛羊下來者，?也。矜矜兢兢者，豈非山川草木之所冝，而牧之者不失其性，而至於堅彊歟，不騫不崩，言羊得其性而無耗敗也。言羊而不言牛者，羊善耗敗故也。言羊不耗敗，則牛可知矣。○鄭氏曰：麾之以肱，畢來

旣升。言馴擾從人意。○陳氏曰：畢來旣升者，牧事畢也。

牧人乃夢衆維魚矣，旐維旟矣，大人占之，衆維魚矣，實維豐年。旐維旟矣，室家溱溱。

歐陽氏曰：衆維魚矣，但言魚之多也。○周官司常，縣鄙建旐，州里建旟。○毛氏曰：溱溱，衆也。○朱氏曰：占夢之說未詳，豈古者卜筮之家有是說與○王氏曰：此牧成而考之之詩也，故以吉祥之事終焉。○孔氏曰：歳熟民滋，國之休慶也。以斯干無羊之卒章觀之，所願乎上者，子孫昌盛；所願乎下者，歳熟民滋。皆不願乎其外也。彼秦漢好大喜功之主，肯以是爲可願哉。無羊四章章八句。節南山家父刺幽王也。按左傳，韓宣子來聘，季武子賦節之卒章。杜氏謂取式訛爾心，以畜萬邦之義。然則此詩在古止名節也。

節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。憂心如惔，不敢戯談。國旣卒斬，何用不監。毛氏曰：興也。節，髙峻貌。巖巖，積石貌。赫赫，顯盛貌。師，大師，周之三公也。尹，尹氏爲大師。具，俱。瞻，視。惔，燔也。○朱氏曰：卒，終也。○蘇氏曰：斬，絶也。○鄭氏曰：監，察也。○陳氏曰：南山，國之望。大師，民之瞻。民之瞻大師也，見其所爲如此，憂心如火之燔灼，第畏其威，不敢言爾。國旣至此終滅絶矣，汝何不察也○釋文曰：惔，韓詩作炎，字書作焱。

節彼南山，有實其猗。赫赫師尹，不平謂何。天方薦瘥，喪亂弘多。民言無嘉，㦧莫懲嗟。蘇氏曰：山之實，草木是也。○毛氏曰：猗，長也。薦，重也。瘥，病也。弘，大也。㦧，曽也。○蘇氏曰：山之生物，其氣平均如一，凡生於其上者，

無不猗猗其長也。○鄭氏曰：責三公之不均平，不如山之爲也。謂何，猶云何也。○王氏曰：薦瘥者，乖氣之所生曰方。薦瘥，則以言其薦瘥之未艾。○李氏曰：喪亂弘多，言喪亂之大而多也。民言無嘉，蓋爲民無善言，但怨讟耳。○蘇氏曰：尹氏秉國之均，而不平其心，則人之榮瘁勞佚，有大相絶者矣。是以神怒而重之以喪亂，人怨而謗讟其上。然尹氏曽不懲創咨嗟，求所以自改也。○董氏曰：天方薦瘥，說文作天方薦㽨。㽨，殘田也。尹氏大師，維周之氐，秉國之均，四方是維，天子是毗，俾民不迷不弔，昊天不冝空我師。

毛氏曰：氐，本也。均，平也。○長樂劉氏曰：維，持也。○鄭氏曰：毗，輔也。○朱氏曰：弔，愍也。○毛氏曰：空，窮也。○鄭氏曰：師，衆也。○孔氏曰：尹氏爲大師之官，是周根本之臣，秉國之平，居權衡之任。○朱氏曰：言尹氏大師維周之氐，而秉國之均，則冝有以維持四方，毗輔天子，而使民不迷，乃其職也。○李氏曰：尹氏不能如此，則其亂必矣，故呼天而告之曰：昊天不弔不冝，如是之空我師，空我師，如空其國，空其地之?。蓋曰人之?將滅矣。甚言之也。

弗躬弗親，庶民弗信。弗問弗仕，勿罔君子。式夷式巳，無小人殆。瑣瑣姻亞，則無膴仕。張氏曰：仕，猶事也。○蘇氏曰：罔，欺也。○朱氏曰：君子，指王也。○毛氏曰：夷，平也。○王氏曰：巳，廢退也。孟子所謂士師不能治事則巳之，與此巳同義。○毛氏曰：殆，危也。瑣瑣，小貌。兩壻相謂曰亞。膴，厚也。○朱氏曰：言尹氏委政於小人，而以其未甞問，未甞事者，罔幽王而欺之，故戒之曰：汝之弗躬弗親，庶民巳不信矣，其所弗問弗事，則不可以罔君子也。當平其心，視所任之人有不當者則巳之，無以小人之故，而至於危殆其國也。○鄭氏曰：瑣瑣婚姻之小人，無厚任用之，置之大位也。式夷式巳，無小人殆，謂尹氏所與圖事者

也。瑣瑣姻亞，則無膴仕，謂尹以親䁥而置之髙位者也。昊天不傭，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如屇，俾民心闋。君子如夷，惡怒是違。毛氏曰：傭，均也。○朱氏曰：鞠，窮也。訩，亂也。○鄭氏曰：惠，順也。戾，乖也。屇，至也。○毛氏曰：闋，息也。○鄭氏曰：夷，平易也。○蘇氏曰：違，逺也。○朱氏曰：昊天不均而降此窮極之亂，昊天不順而降此乖戾之變，蓋無所歸咎而歸之於天也。雖然，所以靖之者，亦在夫人而巳。君子用其至，則民之亂心息矣。君子平其心，則民之惡怒逺矣。○釋文曰：傭，韓詩作庸。庸，易也。鞠訩大戾，匪降自天，皆尹氏爲之也。民罹其害，無可奈何，而歸之於天也。在民視之則難，在幽王爲之則易。進賢而退姦，蓋爲國之至理，而二者之情狀，惟平其心者則見之也。幽王如幡然用其至，則尹氏必不居位，而民之怨息矣。幽王如坦然平其心，則尹氏自不能逃其罪，而民之惡怒逺矣。夫何難哉。

不弔昊天，亂靡有定。式月斯生，俾民不寧。憂心如酲，誰秉國成。不自爲政，卒勞百姓。

鄭氏曰：式，用也。言月月益甚也。○毛氏曰：病酒曰酲。成，平也。○鄭氏曰：卒，終也。○陳氏曰：不愍弔昊天，亂何時定，方且與歳月俱生，而使民不寧。○鄭氏曰：我今憂之，如病酒之酲矣。○王氏曰：秉國成者，王之事也。○歐陽氏曰：責幽王

不自爲政，而使此尹氏在位，致百姓於憂勞也。前章旣言去尹氏之易，此章復言王終不能去，反使之長惡不巳，或者其天意乎。故曰

不弔昊天，亂靡有定。式月斯生，俾民不寧。憂心如酲。言亂之甚，憂之極也。秉國成者，其誰乎？何爲不自爲政，卒使尹氏之勞我百姓也？蓋深尢幽王之專任尹氏也。誰云者，不敢斥王之辭也。

駕彼四牡，四牡項領。我瞻四方，蹙蹙靡所騁。毛氏曰：項，大也。○鄭氏曰：蹙蹙，縮小之貌。騁，馳騁也。○歐陽氏曰：我駕此大領之四牡，四顧天下，王室昏

亂，諸侯交争，而四方皆無可往之所。此章言幽王旣不悟賢者有去而巳，於是駕彼四牡而將行。四牡項領，則馬之肥壯，固可惟意所適也。然我瞻四方，則蹙蹙靡所騁，蓋本根病則枝葉皆瘁，是以無可往之地也。

方茂爾惡，相爾矛矣。旣夷旣懌，如相醻矣。朱氏曰：茂，盛也。○鄭氏曰：相，視也。視女矛矣，言欲戰?相殺傷也。醻如賔，主飲酒相醻酢。○朱氏曰：言方盛其惡以相加，則視其矛㦸，如欲戰?，及旣夷平恱懌，則相與歡然，如賔主而相醻酢，不以爲怪也。○蘇氏曰：小人喜怒之不可期如此，是以君子不忍立於其側也。

昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆怨其正。

朱氏曰：尹氏之不平，若天使之，故曰昊天不平。若是，則我王亦不得寜矣。○蘇氏曰：然尹氏猶不自懲艾，乃反怨人之正巳者，言其爲惡無有巳也。此章篇將終矣，故復嘆曰：昊天其使尹氏不平乎，我王其不得安寧乎？今尹氏不懲創其惡，覆怨正人之攻巳者，方且報復而未巳，吾是以憂吾君之不得寧也。此憂豈爲身哉。

家父作誦，以究王訩。式訛爾心，以畜萬邦。鄭氏曰：究，窮也。訛，化也。畜，養也。○孔氏曰：詩人之情不一，或微加諷諭，或指斥愆咎，或隱匿姓名，或自顯官字。家父盡忠竭誠，不憚誅罰，故自載字焉。寺人孟子，亦此?也。○朱氏曰：家父作爲此誦，以窮究王致昏亂之所由，冀其改心易慮，以畜養萬邦也。○范氏曰：攻其惡者，正其心而巳，此所以爲幽王變雅之首。此章篇終矣，故窮其亂本，而歸之王心焉。致亂者雖尹氏，而用尹氏者則王心之蔽也。

節南山十章，六章章八句，四章章四句。正月，大夫刺幽王也。正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。念我獨兮，憂心京京。哀我小心，癙憂以痒。

毛氏曰：正月，夏之四月。繁，多也。○鄭氏曰：訛，僞也。孔將，甚大也。○毛氏曰：京京，憂不去也。○吕氏曰：癙憂，幽憂也。與下䑕思泣血，文雖小異，義亦同也。○毛氏曰：痒，病也。○范氏曰：正月，長養之月也。繁霜，

肅殺之氣也。○孔氏曰：覩，天災爲之憂傷。○歐陽氏曰：降霜非時，天災可憂，而民之訛言以害於國，又甚於繁霜之害物也。○董氏曰：霜降非時，災降于上也。訛言非常，禍起于下也。上下相應如此，則國亡無日矣。○歐陽氏曰：念我獨兮，憂心京京。大夫言巳獨爲王憂耳，以見幽王之朝多小人，而君臣不知憂懼也。○長樂劉氏曰：哀哉，我之夙夜憂國，顧無助我者。䑕病而憂，在于穴内，人所不知也。我有癙憂，至於痒病，人所不知也。○董氏曰：訛言石經作僞言，凢，譸張爲幻，以罔上惑衆者，皆謂之訛言。

父母生我，胡俾我瘉，不自我先，不自我後，好言自口，莠言自口，憂心愈愈，是以有侮。

毛氏曰：瘉，病也。○鄭氏曰：自，從也。○王氏曰：莠，惡也。蓋榖謂之善，則莠惡可知也。○毛氏曰：愈愈，憂懼也。○王氏曰：疾痛，故呼父母而傷巳適丁是時也。○鄭氏曰：此何不出我之前，居我之後，窮苦之情，苟欲免身，訛言之人，善言從女口出，惡言亦從女口岀，女口一耳，善也惡也，同岀其中，謂其可賤。憂心愈愈，我心憂如是，與訛言者殊塗，故見侵侮也。憂心惸惸，念我無禄。民之無辜，并其臣僕。哀我人斯，于何從禄。瞻烏爰止，于誰之屋。毛氏曰：惸惸，憂意也。○陳氏曰：禄，福也。無禄，猶言不幸也。○鄭氏曰：辜，罪也。○朱氏曰：并，俱也。古者以罪人爲臣僕，亡國所虜，亦以之，曆書亡矣。今丗有周曆、魯曆者，蓋漢?爲之，其交無遲速盈縮，考日食之法，而其年月往往參差。是以漢丗通儒，未有以曆考此。辛卯日食者。○毛氏曰：醜，惡也。○蘇氏曰：交當朔則日食，然亦有交而不食者。交而

食，陽微而隂乗之也；交而不食，陽盛而隂不能掩也。○朱氏曰：此則係乎人事之感，蓋臣子背君父，妾婦

乗其夫，小人陵君子，夷狄侵中國，所感如是，則隂盛陽微，而日爲之食矣。是以聖人於春秋，每食必書，而詩人亦以爲醜也。○王氏曰：月有盈虧，虧則微矣。彼月而微，則固其所，此日而微，則非其常。○鄭氏曰：災害將起，故下民亦甚可哀。

日月告凶，不用其行。四國無政，不用其良。彼月而食，則維其常。此日而食，于何不臧。

鄭氏曰：告凶，告天下以凶亡之徴也。行，道度也。不用之者，謂相干犯也。不用其良，不用善人也。臧，善也。○孔氏曰：猶言一何不善。○王氏曰：

日月告凶，不用其行，則以四國無政，不用其良故也。月食，非其常也，然比日食，則以陽侵隂，猶爲常也。此日而食，則爲變大矣。○左傳昭七年，晉侯問於士文伯曰：詩所謂彼日而食，于何不臧者，何也？對曰：不善政之謂也。國無政不用善，則自取謫于日月之災。○前漢劉向引詩曰：日月鞠凶，不用其行。㷸㷸震電，不寧不令。百川沸騰，山冢崒崩。髙岸爲谷，深谷爲陵。哀今之人，胡㦧莫懲。毛氏曰：㷸㷸，震電貌。震，雷也。○朱氏曰：寧，安也。令，善也。○毛氏曰：沸，岀。騰，乗也。山頂曰冢。○鄭氏曰：崒，崔嵬㦧曽也。○孔氏曰：幽王之時，不但日食，又㷸爗然有震雷之電，其聲過常，百川之水皆溢出而相乗。山之冢頂，髙峯之上，崒然崔嵬者皆崩落。髙大之岸，䧟爲深谷，深下之谷，進出爲陵。所陳皆當時實事。○朱氏曰：災異之衆如此，是冝恐懼修省，改紀其政，而幽王曽莫之懲也。董子曰：國家將有失道之敗，而天乃先岀災異以譴告之。不知自省，又岀怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。此見天心仁愛人君，而欲止其亂也。

皇父卿士，畨維司徒，家伯爲宰，仲允膳夫，聚子内史，蹶維趣焉，楀維師氏，?妻煽方處。

鄭氏曰：皇父、家伯、仲允皆字。畨棸、蹶，楀皆氏。○朱氏曰：卿士，六卿之外，更爲都官，以揔六官之事也。○鄭氏曰：司徒之職，掌天下土地之圖，人民之數。冢宰掌建邦之六典，皆卿也。膳夫，上士也，掌王之飲食膳羞。内史，中大夫也，掌爵禄廢置、殺生、予奪之法。趣馬，中士也，掌王馬之政。師氏，亦中大夫也，掌司朝得失之事。○毛氏曰：?妻、襃姒。美色曰?。煽，熾也。○王氏曰：求變異所生，以用七子。七子所以見寵用事，則以?妻煽方處故也。?妻，言其配王以色而巳，非以德也。煽，言其勢盛，若火之煽然。方處，言方處勢未變徙也。○釋文蹶作蹷。

抑此皇父，豈曰不時。胡爲我作，不即我謀。徹我墻屋，田卒汙萊。曰予不戕，禮則然矣。

朱氏曰：抑，發語辭。○毛氏曰：時，是也。○朱氏曰：作，動也。即，就也。卒，盡也。○毛氏曰：下則汙，髙則萊。○鄭氏曰：戕，殘也。○范氏曰：前章備舉其朝之小人，而皇父實尸之，其餘則以?聚而巳。○王氏曰：言皇父所爲，自以爲是，故作我以徙，而不即我謀，乃徹我墻屋，使我田不獲治，卑者卒汙，髙者卒萊，乃曰予不戕女。下供上役，禮則然矣。然則皇父豈肯自以所爲爲不時乎？

皇父孔聖，作都于向，擇三有事，亶侯多藏。不憗遺一老，俾守我王。擇有車馬，以居徂向。毛氏曰：向，邑也。三有事，國之三卿。亶，信也。侯，維也。○爾雅曰：憗，強也，且也。○朱氏曰：徂，往也。○王氏曰：皇父甚愚，而自謂甚聖，故詩人因其自聖而譏之曰孔，聖也。作都于向，徙民而作其邑也。○孔氏曰：皇父封於畿内，當二卿，今立三有事，是増一卿以比列國也。○毛氏曰：皇父擇其國之三卿，信維貪淫多藏之人。○鄭氏曰：盡將舊在位之人與之皆去。○王氏曰：不憗遺一老，俾守我王者，不自強，留一老人以留衛王，則又不忠敬之甚也。○鄭氏曰：又擇民之冨有車馬者，以往居向。○董氏曰：以實其邑也。黽勉從事，不敢告勞。無罪無辜，讒口囂囂。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，職競由人。

鄭氏曰：囂囂，衆多貌。○孔氏曰：孽，災害也。○蘇氏曰：噂，聚也。沓，重複也。○毛氏曰：職，主也。○鄭氏曰：詩人賢者，見時如是，自勉以從王事，雖勞

不敢自謂勞。○蘇氏曰：無罪猶且見讒，而况敢告勞乎？下民之孽，非天之所爲也。噂噂沓沓，多言以相說，而背相憎，專力爲此者，人也，而豈天哉○前漢劉向上䟽曰：詩曰：宻勿從事，不敢告勞。無罪無辜，讒口嗸嗸。○說文曰：僔，聚也。從人，尊聲。詩曰：僔沓皆憎。○釋文沓作?。

悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我獨居憂。民莫不逸，我獨不敢休。天命不徹，我不敢傚，我反自逸。毛氏曰：悠悠，憂也。痗，病也。羡，餘也。○王氏曰：徹，通也。幽王之時，天下病矣，而我所居里，則又甚病矣。○孔氏曰：四方之民，盡有饒餘，我獨居此憂，民莫不得優游自逸，我獨不敢休息。○王氏曰：不通則以言其窮也。其窮，命也，勉之而巳，故不敢傚我友自逸也。○毛氏曰：親屬之臣，心不能巳。○董氏曰：里，顧野王作㾖。爾雅以㾖爲病，集注同

之。今毛以里爲病，蓋當毛作傳時，字爲㾖也。

十月之交八章，章八句。雨無正，大夫刺幽王也。雨自上下者也。衆多如雨，而非所以爲政也。

歐陽氏曰：古之人於詩多不命題，而篇名往往無義例。其或有命名者，則必述詩之意，如巷伯、常武之?是也。今雨，無正之名，據序曰雨自上下者也，言衆多如雨而非政也。今考詩七章，都無此義，與序絶異，當缺其所疑。浩浩昊天，不駿其德。降喪饑饉，斬伐四國。旻天疾威，弗慮弗圖。舎彼有罪，旣伏其辜。若此無罪，淪胥以鋪。

王氏曰：浩浩，廣大流通之意。○毛氏曰：駿，長也。榖不熟曰饑，蔬不熟曰饉。○孔氏曰：旻天，上有昊天，明此亦昊天。○鄭氏曰：慮圖，皆謀也。○蘇氏曰：舎，置也。淪，䧟也。○鄭氏曰：鋪，徧也。○蘇氏曰：幽王之亂，民之無罪而被禍災者，無所歸咎，曰：天實爲之。天之生物，浩然其若無窮者，奈何不長其德，旣又生之，而又降喪亂饑饉以斬伐之哉。豈天怒之迅烈，曽弗之慮而弗之圖乎。彼有罪者，則旣伏其辜矣，置而勿疑可也。若此無罪，而使之相與䧟溺，無不徧焉，何也。○董氏曰：韓詩作薰胥以痡。章句曰：薫，帥也。胥，相也。痡，病也。

周宗旣滅，靡所止戾。正大夫離居，莫知我勩。三事大夫，莫肯夙夜。邦君諸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆岀爲惡。

毛氏曰：戾，定也。○鄭氏曰：正，長也。○毛氏曰：勩，勞也。○孔氏曰：三事大夫，王肅以三事爲三公。大夫，謂其屬。○朱氏曰：臧，善也。○毛氏曰：覆，反也。○范氏曰：周宗者，周爲天下之宗也。○王氏曰：方是時，周未滅，而曰旣滅者，其滅之形成故也。○范氏曰：靡所止戾，未知天之所命，民之所定也。正，大夫離居去位也。其下大夫勞於從事，故曰莫知我勩。三事大夫莫肯夙夜，無在公之節也。邦君諸侯莫肯朝夕，無尊王之禮也。幽王屏棄故老，侮慢諸侯，其大臣不使，其諸侯不王，故大夫憂之。庶王之儆懼而用善，反岀於爲惡，莫之懲焉。

如何昊天，辟言不信。如彼行邁，則靡所臻。凢百君子，各敬爾身。胡不相畏，不畏于天。

毛氏曰：辟，法也。○朱氏曰：臻，至也。○鄭氏曰：凢百君子，謂衆在位者。○蘇氏曰：幽王日益不悛，君子呼天而告之曰：奈何哉法度之言，王終莫肯信者。如人恣行而忘反，我不知其所至矣。旣巳憂之，則又告其群臣，使皆敬其身。○王氏曰：丗雖昏亂君子，不可以爲惡，自敬故也，畏人故也，畏天故也。

戎成不退，飢成不遂。曽我暬御，憯憯日瘁。凡百君子，莫肯用訊。聽言則答，?言則退。毛氏曰：戎，兵也。遂，安也。○鄭氏曰：曽，但也。○毛氏曰：暬御，侍御也。瘁，病也。○鄭氏曰：訊，告也。○孔氏曰：兵㓂巳成，而不能禦而退之，飢困巳成，而不能恤而安之。○鄭氏曰：曽但侍御左右，小臣憯憯憂之，大臣無念之者。○朱氏曰：凢百君子，莫肯以是告王者。雖王有問而欲聽其言，則亦答之而巳，不敢盡言也。一有譖言及巳，則皆退而離居，莫肯夙夜朝夕於王矣。其意若曰：王雖不善，而君臣之義豈可以若是恝乎○釋文憯憯作慘慘暬御，如揚雄爲郎於哀平之丗是也。

哀哉不能言，匪舌是出，維躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬處休。

鄭氏曰：瘁，病也。○毛氏曰：哿，可也。哀賢人不得言。○鄭氏曰：不能言，言之拙也。○李氏曰：非出於舌之難。m出於舌，則躬受其瘁矣。○毛氏曰：可矣，丗所謂能言也。巧言從俗，如水轉流。○朱氏曰：使其身處於安樂之地。○王氏曰：言小人佞而獲福也。

維曰于仕孔?，且殆。云不可使，得罪于天子。亦云可使，怨及朋友。毛氏曰：于，往也。○鄭氏曰：?，急也。○蘇氏曰：人皆往仕耳，曽不知仕之急且危也。何者？幽王之丗。直道者王之所謂不可使，而枉道者王之所謂可使也。直道者得罪于君，而枉道者見怨於友，此仕之所以難。

謂爾遷于王都，曰予未有室家，䑕思泣血，無言不疾。昔爾出居，誰從作爾室？

王氏曰：䑕思，憂思也。○毛氏曰：無聲曰泣血。○蘇氏曰：仕之多患也。故君子有去者，有居者，不忍王之無臣與巳之無徒也，則告之使復遷于王都。去者不聽，而以無家辭之。居者於是憂思泣血，患其出言，而舉皆疾之，無與和之者，故詰之曰：昔爾之去也，誰爲爾作室者，而今以是辭我哉？雨無正七章，二章章十句；二章章八句；三章章六句。

祈父之什十篇，六十四章。四百二十八句。

吕氏家塾讀詩記卷第二十