吕氏家塾读诗记卷第五

吕氏家塾读诗记卷第五

鄘

说巳见邶。柏舟，共姜自誓也。卫丗子共伯蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。

范氏曰：衰乱之丗，淫风大行。共姜得礼之正，而能守义，故以首鄘风也。泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。

毛氏曰：兴也。中河，河中髧两髦之貌。髦者，髪至眉，子事父母之饰。仪，匹也。矢誓靡无之至也。至已之死，信无他心。谅，信也。○郑氏曰：舟在河中，犹妇人之在夫家，是其常处。两髦之人，谓共伯也。实是我之匹，故我不嫁也。○朱氏曰：告其母而质之于天，曰：何其不信我也。序所谓誓而不许者如此。○释文曰：髦，韩诗作髳。

泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只，不谅人只。毛氏曰：特，匹也。慝，邪也。○王氏曰：以再嫁为慝，则其绝之甚矣。○释文曰：特，韩诗作直，云相当值也。史记载共伯?侯丗子?侯巳葬，武公袭攻共伯，共伯入?，侯羡自杀。按武公在位五十五年，国语又称武公年九十有五，犹箴儆于国，计其?即位，其齿盖已四十余矣。使果弑共伯而篡立，则共伯见弑之时，其齿又加长于武公，安得谓之蚤死乎？髦者，子事父母之饰，诸侯既小歛则脱之。史记谓?侯巳葬，而共伯自杀，则是时共伯既脱髦矣。诗安得犹谓之髧彼两髦乎。是共伯未甞，有见弑之事。武公未甞，有篡弑之恶也。柏舟二章章七句墙有茨，卫人刺其上也。公子顽通乎君母，国人疾之，而不可道也。

墙有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。

毛氏曰：茨，蒺蔾也。欲埽去之，反伤墙也。○前汉梁王共传听闻中冓之言。注应劭曰：中冓，材构在堂之中也。颜师古曰：构谓舎之交积材木也。应说近之。○郑氏曰：中冓之言，谓顽与夫人淫昏之语。○范氏曰：扫之则伤墙，道之则伤君，必不得已而道之，则不可复详；必不得巳而详之，则不可复读。诗人之意，本不欲道，疾之而不能不道，既道而复以为耻，又悔而相戒也。

中冓，当从应劭、颜师古说。盖阃内隐奥之处也。中冓之言，若曰闺门之言也。

墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。

毛氏曰：襄，除也。○朱氏曰：详，详言之也。不欲言，故托以长。○释文详。韩诗作杨。

墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。

毛氏曰：束而去之。○朱氏曰：读，诵言也。○杨氏曰：公子顽通乎君母。闺中之言至不可读，其污甚矣。圣人何取焉，而著之于经也？盖自古淫乱之君，自以谓宻于闺门之中，丗无得而知者，故自肆而不反。圣人所以著之于经，使后丗为恶者，知虽闺中之言，亦无隐而不彰也。其为训戒深矣。

墙有茨三章，章六句。

君子偕老，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，冝与君子偕老也。

君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是冝。子之不淑，云如之何。朱氏曰：君子，其夫也。偕老，言偕生而偕死也。妇人夫死称未亡人，言待死也。今宣姜夫死而淫，是失偕老之义。○毛氏曰：副者，后夫人之首饰，编髪为之。笄，衡笄也。珈，笄饰之最盛者，所以别尊卑。○朱氏曰：委委佗佗，雍容自得之貌。○孔氏曰：宣姜行歩有仪，其举动之貌，如山如河。○郑氏曰：象服者，谓䄖翟、阙翟也。人君之象服，则舜所云。予欲观古人之象，日月星辰之属，服饰如是而为不善，当如之何○释文佗佗作他他。玼兮玼兮，其之翟也。鬒髪如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也，扬且之晳也。胡然而天也，胡然而帝也。

毛氏曰：玼，鲜盛貌。翟，䄖翟，阙翟也。鬒，黒髪也。如云，言美长也。屑，㓗也。○郑氏曰：髢，髲也。不㓗者，不用髲为善。○毛氏曰：瑱，塞耳也。揥，所以摘发也。扬眉上广。○朱氏曰：且，语助也。○毛氏曰：晳，白晳。○朱氏曰：胡然而天，胡然而帝，言其服饰容貌之美，见者惊，犹鬼神也。瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。子之淸扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也。

说文曰：瑳，玉色鲜白。○毛氏曰：礼有展衣者，以丹縠为衣。蒙，覆也。絺之美者为绉，是当暑袢延之服也。清，视清明也。扬，广扬而颜角丰满。展，诚也。美女为媛，

一章之末，云子之不淑，云如之何，责之也。二章之末云胡然而天也，胡然而帝也，问之也。三章之末云展如之人兮，邦之媛也，惜之也。辞益婉而意益深矣。

君子偕老三章一章七句，一章九句，一章八句

桑中刺奔也。卫之公室淫乱，男女相奔，至于丗族在位，相窃妻妾，期于幽逺，政散民流而不可止。桑中溱洧诸篇，几于劝矣。夫子取之，何也？曰：诗之体不同，有直刺之者，新台之?是也。有微讽之者，君子偕老之?是也。有铺陈其事，不加一辞而意自见者，此?是也。或曰：后丗狭邪之乐府，冒之以此诗之序，岂不可乎。曰：仲尼谓诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。诗人以无邪之思作之，学者亦以无邪之思观之，闵惜惩创之意，隐然自见于言外矣。或曰：乐记所谓桑间濮上之音，安知非即此篇乎？曰：诗，雅乐也，?祀朝聘之所用也。桑间濮上之音，郑卫之乐也，丗俗之所用也。雅郑不同部，其来尚矣。战国之际，魏文侯与子夏言古乐新乐，齐宣王与孟子言古乐今乐，盖皆别而言之。虽今之丗，太常教坊各有司局，?不相乱，况上而春秋之丗，宁有编郑卫乐曲于雅音中之理乎。桑中、溱洧诸篇，作于周道之衰，其声虽巳降于烦促，而犹止于中声，荀卿独能知之。其辞虽近于讽一劝百，然犹止于礼义，大序独能知之。仲尼录之于经，所以谨丗变之始也。借使仲尼之前，雅、郑果甞厖杂，自卫反鲁，正乐之时，所当正者，无大于此矣。唐明皇令胡部与郑、卫之声合奏，谈俗乐者尚非之，曾谓仲尼反使雅、郑合奏乎？论语答颜子之问廼？孔子治天下之大纲也，于郑声亟欲放之，岂有删诗示万丗，反收郑声以备六艺乎？

爰采唐矣，沬之郷矣，云谁之思，美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

毛氏曰：爰，于也。唐蒙，菜名。沬，卫邑。○苏氏曰：姜、弋、庸，皆著姓也。○毛氏曰：言丗族在位，皆有是恶行。桑中、上宫，所期之地。淇，水名也。○长乐刘氏曰：采唐、采麦、采葑者，欲适幽逺，行其淫乱，不敢正名，而托之以采唐也。爰采麦矣，沬之北矣，云谁之思？美孟弋矣，期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。毛氏曰：弋，姓也。

爰采葑矣，沬之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

郑氏曰：葑，蔓菁。○毛氏曰：庸，姓也。桑中三章，章七句。鹑之奔奔，刺卫宣姜也。卫人以为宣姜，鹑鹊之不若也。范氏曰。宣姜之恶。不可胜道也。国人疾而刺之。或逺言焉。或切言焉。逺言之者。君子偕老是也。切言之者。鹑之奔奔是也。卫诗至此。而人道尽。天理灭矣。国从而亡。故次之以定之方中。美文公。而卫复兴焉。鹑之奔奔。鹊之彊彊。人之无良。我以为兄。

郑氏曰：奔奔、彊彊，言其居有常匹，飞则相随。○毛氏曰：良，善也。兄，谓君之兄。○左氏传奔奔作贲贲。

鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君。毛氏曰：君，国小君。

鹑之奔奔二章，章四句。定之方中，美卫文公也。卫为狄所灭，东徙渡河，野处漕邑。齐桓公攘戎狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室，得其时制，百姓说之，国家殷冨焉。

定之方中，作于楚宫，揆之以日。作于楚室。树之榛栗，椅桐梓?，爰伐琴瑟。毛氏曰：定，营室也。楚宫，楚丘之宫。揆，度也。揆日出日入，以知东西。南视定北凖极，以正南北。室，犹宫也。○释文曰：榛，木丛生也。似梓，实如小栗。○毛氏曰：椅，梓属。○陆氏草木䟽曰：楸之䟽理白色而生子者为梓。○郑氏曰：其长大可伐，以为琴瑟，言豫备也。○范氏曰：椅桐可以伐琴瑟，则榛栗之为女贽，梓?之供器用可知。是诗美其新造，而志于永乆。○苏氏曰：种木者求用于十年之后，其不求近功，凢?此矣。

爰，于也。他日于此伐琴瑟，升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京，降观于桑，卜云其吉，终然允臧。

王氏曰：虚者，若左氏所谓有莘之虚是也。○毛氏曰：楚丘有堂邑，景山、大山、京髙丘也。龟曰卜。

允，信。臧，善也。建国必卜之。○郑氏曰：登虚以望楚丘，观其旁邑及其丘山，审其髙下所依?。○朱氏曰：既得其处，于是下而观焉，则又多桑而冝

蚕。○王氏曰：卜言吉，于是遂建城市而营宫室也。终然允臧者，言今信善，如卜所言也。

升彼虚矣，以领略其大势。降观千桑，以细察其土冝。灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田，匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。郑氏曰：灵，善也。○毛氏曰：零，落也。倌人，主驾者。○苏氏曰：见星而驾。○释文曰：说，舎也。○郑氏曰：塞，充实也。渊，深也。○毛氏曰：马七尺曰騋。騋。马与牝马也。○郑氏曰：文公命主驾者，雨止，为我晨早驾，欲往桑田，务农急也。○朱氏曰：诗人因言非独此人操心诚实而渊深，其所畜之騋牝亦三千矣。○苏氏曰：冨彊之业，必深厚者为之，非轻扬浅薄者之所能致。○王氏曰：言国君之冨者，冝以马也。○程氏曰：一章言建国之事，次章方言相土度地之?，属文之势然也。今文首言其事，然后原其?者多矣。既度其可，然后卜以决之。卜洛亦然。古人之为，皆如是也。人谋臧，则龟筮从矣。卒章叙其勤劳，以致殷冨。

定之方中三章，章七句。蝃蝀，止奔也。卫文公能以道化其民，淫奔之耻，国人不齿也。

蝃蝀在东，莫之敢指。

女子有行，逺父母兄弟。毛氏曰：蝃蝀，虹也。○程氏曰：蝃蝀隂，阳气之交，映日而见，故朝西而暮东。在东者，隂方之气，就交于阳也。夫阳唱隂和，男行女随，乃理之正。今隂来交阳，人所丑恶，故莫敢指之。女子之奔，犹蝃蝀之东，人所丑也。○郑氏曰：

女子有行，逺父母兄弟。妇人生而有适人之道，何忧于不嫁，而为淫奔之过乎？恶之甚。○尔雅蝃作䗖。

女子有行，逺父母兄弟。此诗及泉水竹竿辞同而意不同。此诗盖国人疾淫奔者，言女子终当适人，非乆在家者，何为而犯礼也。泉水竹竿，盖卫女思家，言女子分当适人，虽欲常在父母兄弟之侧，有所不可得也。一则欲常居家而不可得，一则欲亟去家而不能得，其善恶可见矣。朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，逺兄弟父母。程氏曰：朝隮于西，乃阳方之气，来交于隂，则理之顺。○毛氏曰：崇，终也。从旦至食时为崇朝。○范氏曰：朝隮于西，阳感隂也。阳感隂，则是阳为倡而隂从之也，故崇朝其雨，此隂阳之相应也。

女子有行，逺父母兄弟，亦犹是矣。

乃如之人也，怀昏姻也，大无信也，不知命也。

毛氏曰：乃如是淫奔之人也。○程氏曰：人虽有欲，苟惟欲之从，则人道废而入于禽兽矣。女子以不自失为信，所谓贞信之教。违背其父母，可谓无信矣。命，正理也。以道制欲，则能顺命。蝃蝀三章，章四句。相䑕，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化无礼仪也。

相䑕有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为。

毛氏曰：相，视也。○郑氏曰：仪，威仪也。○陈氏曰：䑕，卑污可恶之物。犹有皮齿体以全其形。今汝在位，反无礼仪，而不如䑕。○朱氏曰：人而无仪，则其不死亦何为哉？

相䑕有齿，人而无止。人而无止，不死何俟。

郑氏曰：止，容止。孝经曰：容止可观。

相䑕有礼，人而无礼。人而无礼，胡不遄死。

毛氏曰：体，肢体也。遄，速也。

相䑕之恶无礼，何其如是之甚也。盖溺于淫乱之俗，不如是不足以自抜也。疾恶不深，则迁善不力。相䑕三章，章四句。干旄，美好善也。卫文公臣子多好善，贤者乐告以善道也。

王氏曰：以素丝组马以好贤者，臣子之好善也。人君之好善，则非特如此，必与之食天禄，共天位焉。柏舟之仁人，见愠于群小，以至于觏闵受侮者，以顷公故也。然则文公之臣子好善如此，亦以文公故也。故曰：一国之事，系一人之本，谓之风。

孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以?之？

朱氏曰：孑孑，特出之貌。○孔氏曰：干之首，有旄有羽。旄者，牛尾也。羽，夏翟之羽也。其下有旒縿。○毛氏曰：浚，卫邑。○尔雅曰：邑外谓之郊。○毛氏曰：纰，所以织组也。○王氏曰：素丝为组，所以带马。良马所以好贤者也。○朱氏曰：此设为贤者之言，言卫之卿大夫建此干旄，欲有所咨问于我，我将何以?之乎？言不知所以副其意者。彼姝者子，言其德之美，指卫之臣子。

孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。彼姝者子，何以予之？

毛氏曰：鸟隼曰旟，下邑曰都。○王氏曰：纰之以为组。

孑孑干旌，在浚之城。素丝祝之，良马六之。彼姝者子，何以告之？毛氏曰：析羽为旌，城，都城也。祝，织也。○程氏曰：马四至于五，六马之益多，见其礼之益加也。郊，都城，好贤益笃，则贤者益至。不好贤，则士益逺遯也。○左氏传曰：干旄何以告之？取其忠也。干旄三章，章六句。

载驰，许穆夫人作也。闵其宗国颠覆，自伤不能救也。卫懿公为狄人所灭，国人分散，露于漕邑。许穆夫人闵卫之亡，伤许之小，力不能救，思归唁其其兄。又义不得，故赋是诗也。

范氏曰：先王制礼，父母没则不得归宁者，义也。虽国灭君死，不得徃赴焉。义重于亡故也。

载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋渉，我心则忧。

毛氏曰：载，辞也。吊失国曰唁。悠悠，逺貌。漕，卫东邑。草行曰䟦，水行曰渉。○范氏曰：载驰载驱，急也。言至于漕，思之也。○朱氏

曰：夫人父母不在，当使大夫宁其兄弟。夫人欲自归唁其兄弟，而托以不欲劳其大夫之跋渉也。○释文驱作駈，曰：字亦作驱。

既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不逺。

郑氏曰：嘉，善也。尔，许人也。臧，善也。

许人既不以我归卫，则我亦不能旋反于卫矣。为许人者，盍亦视尔父子兄弟之间有灾患，不臧其心如之何，则我之思不逺矣。不閟，谓晓然易见。?，不閟也。

既不我嘉，不能旋济。视尔不臧，我思不閟。

朱氏曰：济，渡也。自许归卫，必有所渡之水也。毛氏曰：閟，闭也。

陟彼阿丘，言采其蝱。

女子善怀，亦各有行。许人尢之，众稺且狂。

毛氏曰：偏髙曰阿丘。蝱，贝母也。升至偏髙之丘。采其蝱者，将以疗疾。○曽氏曰：善怀，犹善思也。郑笺：善，犹多也。意巳如此。女子之于怀思，甚于男子。○毛氏曰：行道也。○朱氏曰：将欲升髙望逺，以舒忧想之情，言采其蝱，以疗鬰结之疾。

女子善怀，亦各有行。言女子虽多怀思，然今之所以迫切者，亦各有道，他人不知，则以为女子情性之常而尤之也。众稚且狂，非真指许人以为稺狂，盖言我忧患如此之迫切，彼方且尤我之归意者。众人其㓜稺乎？其狂惑乎？不然，何其不相体悉，不识缓急，一至于是也。我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。

毛氏曰：愿行卫之野，麦芃芃然方盛长。○朱氏曰：控，持而告之也。因，如因魏庄子之因。○毛氏曰：极，至也。○朱氏曰：言我将行其野，渉芃芃之麦，而控告于大

邦，然未知其将何所因，而何所至乎？虽大夫君子，为我思所以处此者百方，然不如使我得自尽其心之为愈也。

载驰五章，一章六句，二章章四句，一章六句，一章八句。

鄘国十篇，三十章。百七十六句。吕氏家塾读诗记卷第五。