吕氏家塾读诗记卷第二十三

吕氏家塾读诗记卷第二十三

桑扈之什

桑扈，刺幽王也。君臣上下，动无礼文焉。

吕氏曰：桑扈之诗作，则君臣肆其心，易其事矣。

交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祐。

毛氏曰：兴也。○郑氏曰：交交，往来貌。桑扈，窃脂也。○毛氏曰：莺然有文章。○苏氏曰：胥，辞也。○郑氏曰：祜，福也。窃脂飞而往来，有文章，人观视而爱之。喻君臣以礼法威仪升降于朝廷，则天下亦观视而仰乐之。○苏氏曰：幽王直情而恣行，无复礼文法度，思古之君子，乐循礼义，以受天福。交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏。毛氏曰：领，颈也。屏，蔽也。○苏氏曰：乐循礼义，则足以屏万邦矣。之屏之翰，百辟为宪。不戢不难，受福不那。毛氏曰：翰，干也。宪，法也。○郑氏曰：辟，君也。戢，歛也。○毛氏曰：不戢，戢也。不难，难也。那，多也。不多，多也。○苏氏曰：王者屏翰四方，而为诸侯法，苟不以礼自戢难而求肆情焉，则亦不足以受多福矣。兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。

郑氏曰：兕觥，罚爵也。○朱氏曰：觩，角上曲貌。颂作捄，春秋榖梁传作斛，与此字同。㫖，美也。思，语辞也。○苏氏曰：旨酒之和柔，而兕觥之设，所以常自戢难也。○朱氏曰：交际之间，无所傲慢，则无事于求福，而福反求之矣。○前汉五行志：诗曰：兕觥其觩，旨酒思柔。匪徼匪傲，万福来求。注谓饮酒者不徼?，不傲慢，则福禄就而求之也。兕觥如卷耳。罍觥并陈，则不必指为罚爵。如此诗则指为罚爵也。彼者，指古之人也。桑扈四章章四句。鸳鸯，刺幽王也。思古明王交于万物有道，自奉养有节焉。

吕氏曰：自楚茨至鸳鸯八篇，皆陈古以刺今也。

鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄冝之。毛氏曰：兴也。鸳鸯，匹鸟。○孔氏曰：月令云：罗罔毕翳。注云：罔小而柄长谓之毕。释器云：鸟罟谓之罗。毕罗，异器。○郑氏曰：君子，谓明王也。○毛氏曰：太平之时，交于万物，有道，取之以时，于其飞，乃毕掩而罗之。○郑氏曰：交于万物，其德如是，则冝寿考，受福禄也。

鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，冝其遐福。郑氏曰：梁，石绝水之梁。戢，歛也。遐，逺也。逺，犹乆也。鸳鸯休息于梁，明王之时，人不惊骇。歛其左翼，以右翼掩之，自若无恐惧。○苏氏曰：惟俟其飞而后取，故其在梁者，戢翼而安。此诗独以鸳鸯为兴者，诗人偶见人之掩捕，适有所感耳。梁，桥梁。鱼梁，皆是，不必专以为石绝水之梁也。乗马在廐，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。毛氏曰：摧，莝也。秣，粟也。艾，养也。○郑氏曰：古者明王所乗之马系于廐，无事则委之以莝，有事乃予之榖。爱国用也。奉养之节如此，故冝乆为福禄所养也。

乗马在廐，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。郑氏曰：绥，安也。鸳鸯四章，章四句。頍弁，诸公刺幽王也。暴戾无亲，不能宴乐同姓，亲睦九族。孤危将亡，故作是诗也。

有頍者弁，实维伊何。尔酒既旨，尔殽既嘉。岂伊异人，兄弟匪他。茑与女萝，施于松栢。未见君子，忧心弈弈。既见君子，庶几说怿。

毛氏曰：兴也。頍，弁貌。弁，皮弁也。○郑氏曰：实。犹是也。旨、嘉，皆美也。○毛氏曰：茑，寄生也。女萝，兎丝松萝也。○郑氏曰：君子，斥幽王也。○毛氏曰：弈弈然无所薄也。○郑氏曰：言幽王服是皮弁之冠，是维何为乎？言其冝以宴而弗为也。礼，天子诸侯朝服以宴。天子皮弁，以日视朝。女酒巳美矣，女殽巳美矣，何以不用与族人宴也？言王当所与宴者，岂有异人䟽远者乎？皆兄弟至亲。○朱氏曰：非他人也。○孔氏曰：茑与女萝，依于松栢。松栢存而茂，松栢殒而亡，是存亡在松栢。○苏氏曰：兄弟之于王，譬如茑与女萝之托松栢耳。不见则忧，见则庶几王乐之，王奈何独不顾哉？有頍者，弁，实维何？期尔酒既，旨尔殽既时。岂伊异人，兄弟具来。茑与女萝，施于松上。未见君子，忧心怲怲。既见君子，庶几有臧。

郑氏曰：何期，犹伊何也。期，辞也。○杨氏曰：尔殽既时，君子之食，惟其时物，如春则食麦与羊之?是也。○郑氏曰：具，犹皆也。○毛氏曰：怲怲，忧盛满也。臧，善也。

有頍者弁，实维在首。尔酒既旨，尔殽既阜。岂伊异人，兄弟甥舅。如彼雨雪，先集维霰。死丧无日，无几相见。乐酒今夕，君子维宴。

郑氏曰：阜犹多也。○长乐刘氏曰：甥舅，谓母姑。姉妹。妻族也。○郑氏曰：将大雨雪，始必微温，雪自上下，遇温气而搏，谓之霰。乆而寒胜，则大雪矣。○王氏曰：

有頍者弁，实维在首，则言弁在首，而不知用礼以称之，则刺之甚矣。○陈氏曰：霰，雨雪之兆。王踈兄弟甥舅亡之兆也。○苏氏曰：君子以是知死之无日，相见之无几，无所复赖而相告曰：苟今夕有酒也，君子维以相宴而巳，不知其他矣。颇弁三章，章十二句。车牵，大夫刺幽王也。褒姒嫉妬，无道并进，谗巧败国，德泽不加于民。周人思得贤女以配君子，故作是诗也。间关车之牵兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友，式燕且喜。

毛氏曰：兴也。间关，设牵也。○释文曰：牵，车轴头铁也。○毛氏曰：娈，美貌。○郑氏曰：逝，往也。○毛氏曰：括，㑹也。○郑氏曰：式，用也。燕，饮也。○丘氏曰：昬君之心，维妇人是从，故思得盛德美色之女往迎之，以配幽王也。○朱氏曰：匪饥也，匪渴也，望其德音来㑹，而心如饥渴耳。○孔氏曰：凢人之燕饮喜乐，湏贤友共之，疾褒姒之甚，思贤女之切。若迎得此女，虽无朋友，亦将独喜也。

依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。

毛氏曰：依，茂木貌。平林，林木之在平地者也。鷮，雉也。辰，时也。○孔氏曰：硕，大也。○丘氏曰：尔，硕女也。○郑氏曰：射，厌也。○丘氏曰：茂盛之林，集者维雉。兴王宫之贵冝，有硕女居之。○朱氏曰：以令德来配君子而教诲之，是以式燕且誉，而恱慕之无厌也。

虽无旨酒，式饮庶几。虽无嘉殽，式食庶几。虽无德与女，式歌且舞。

朱氏曰：旨、嘉，皆美也。言得贤女以配君子，则其喜如此。虽无旨酒嘉殽美德以及賔客，然饮食歌舞，有所不能自已。○王氏曰：乐贤女如此，则厌恶褒姒甚矣。陟彼髙冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。

郑氏曰：陟，登也。○孔氏曰：析伐其柞木以为薪，其叶湑湑然茂盛。○郑氏曰：鲜，善也。觏，见也。○陈氏曰：析薪者，以兴昏姻善乎，我得见尔贤女，则心输写而无所忧矣。髙山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新昏，以慰我心。毛氏曰：景，大也。○朱氏曰：景行，大道也。○孔氏曰：四牡之马，騑騑行而不息。六辔缓急调和，如琴瑟之相应。○欧阳氏曰：髙山仰止。景行行止者，勉其不巳之辞也。以谓贤虽难得，求之不巳，将有得也。故其下则云四牡騑騑，六辔如琴者，谓调和车马往迎之，如首章车牵也。使我见王得此贤女为新昏，则慰我心矣○说文曰：卬，欲有所庶及也。诗曰：髙山卬止○史记孔子丗家曰：诗有之：髙山仰止，景行行之。车牵五章，章六句。青蝇，大夫刺幽王也。营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。

毛氏曰：营营，往来貌。樊，藩也。○郑氏曰：岂弟，乐易也。○孔氏曰：君子，谓王者也。○郑氏曰：蝇之为虫，污白使黒，污黒使白，喻佞人变乱善恶也。○程氏曰：谗人之情，常欲汚白以为黒，而其言不可以直达，故必营营往来。○孔氏曰：谗人为害如此，乐易君子，无得信受之。○董氏曰：营营，说文作謍，謍，小声也。樊作棥，盖古字也。营营青蝇止于樊，行且至于几席盘杅之间矣，盖忧之也。

营营青蝇止于?，谗人罔极，交乱四国。丘氏曰：?，谓植?为藩也。○郑氏曰：极，犹巳也。○李氏曰：四国，四方也。○前汉注曰：乐易之君子，不当信谗人。若谗言无极，则四国亦以交乱。冝深察也。

营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。毛氏曰：榛，所以为藩也。○郑氏曰：构，合也。合犹交乱也。○朱氏曰：巳与听者为二人。○李氏曰：当是时，小人得志，凢贤者无不被谗矣，而独曰构我二人者，盖主见谗者而言也。青蝇三章，章四句。

賔之初筵，卫武公刺时也。幽王荒废，媟近小人，饮酒无度，天下化之，君臣上下，沈湎淫液，武公既入而作是诗也。

欧阳氏曰：诗人之作，常陈古以刺今。此诗五章，其前二章陈古如彼，其后三章刺时如此。

賔之初筵，左右秩秩。笾豆有楚，殽核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕，钟鼔既设，举醻逸逸。大侯既抗，弓矢斯张。射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。

郑氏曰：筵，席也。初，即席也。○丘氏曰：左右，谓据筵上左右之人。○毛氏曰：秩秩然，肃敬也。楚，列貌。殽，豆实也。○郑氏曰：核，笾实，桃梅之属。○毛氏曰：旅，陈也。○郑氏曰：和㫖，犹调美也。孔，甚也。偕，齐一也。钟鼓于是言既设者，将射改县也。○朱氏曰：举醻，举所奠之酬爵也。○毛氏曰：逸逸，往来次序也。大侯，君侯也。抗，举也。○郑氏曰：大侯张而弓矢亦张节也。○朱氏曰：射夫既同，比其耦也。○郑氏曰：献，犹奏也，各奏其发矢中的之功。○毛氏曰：的，质也。祈，求也。○朱氏曰：爵，射不中者，饮丰上之觯也。射者与其耦拾发，发矢之时，各心竞云：我以此求爵女也。○苏氏曰：先王将?，必大射以择士。将射，必先行燕礼。既安賔，然后改县以避射。既旅，然后张侯及弓，比其射夫而耦之。既耦然后拾发，求胜，以爵其不胜○礼记射义诗云：发彼有的，以祈尔爵。祈，求也。求中以辞爵也。酒者，所以养病也。求中以辞养也。按大射仪虽前期三日张大侯，然不系左下纲，与郷射同。虽不言将射，命张侯，遂系左下纲，亦可互见也。郑氏偶忘互相备之例，遂以为举鹄而栖之于侯，殊不知举二尺之鹄，安得谓之大侯？既抗乎籥舞，笙鼔，乐既和奏，烝衎烈祖，以洽百礼。百礼既至，有壬有林，锡尔纯嘏，子孙其湛。其湛曰：乐各奏尔能，賔载手仇。室人入，又酌彼康爵，以奏尔时。郑氏曰：籥，管也。○毛氏曰：秉籥而舞，与笙鼔相应。郑氏曰：烝，进也。衎，乐也。○王氏曰：烈，业也。○郑氏曰：洽，合也。○孔氏曰：百礼，事神之众礼也。○毛氏曰：壬，大也。○丘氏曰：林，众也。○朱氏曰：锡，神锡之也。○郑氏曰：纯，大也。○朱氏曰：嘏，福也。○郑氏曰：湛，乐也。○苏氏曰：载，则也。○董氏曰：仇，匹也。所谓耦也。○王氏曰：室人，主党也。○苏氏曰：康，安也。○董氏曰：崔灵恩集注以一章为大射，二章为燕射。○王氏曰：大射礼为将祭择士故也。既祭矣，于是乎燕，燕则又射。先王用酒，常以祭祀，其饮也常以射。射必有礼乐，有大礼，斯有大乐以和之；有备乐，斯有备礼以成之。籥舞笙鼔，乐既和奏，则所谓有备乐也。烝衎烈祖，以洽百礼，则所谓有备礼以成之也。○朱氏曰：百礼，礼之备也。言其礼之盛大也。既锡尔福，及尔子孙，皆获湛乐也。○王氏曰：其湛曰乐，各奏尔能，则于是又射矣。賔载手仇，室人入又，则賔主皆善射矣。賔党射则手敌，主党入射则又手敌。○孔氏曰：酌彼安体养病之爵，以饮不中者也。○苏氏曰：以奏尔时，荐之以时物也。

賔之初筵，温温其恭。其未醉止，威仪反反曰既。醉止，威仪幡幡。舎其坐迁，屡舞僊僊。其未醉止，威仪抑抑曰既。醉止，威仪怭怭，是曰既醉，不知其秩。

毛氏曰：反反，言重愼也。幡幡，失威仪也。迁，徙也。屡，数也。○王氏曰：僊僊，轩举之状。○毛氏曰：抑抑，愼密也。怭怭，媟嫚也。○董氏曰：秩，序也。○孔氏曰：此章陈幽王燕賔失礼之事。賔初升筵，尚

温温然和柔而恭敬，未醉之时，威仪犹能反反然重愼，至于既醉，幡幡失威仪，舎其本坐，迁向他处，数数起舞僊僊然。武公疾之，又重言之，云其未醉，尚守威仪。巳醉威仪，乃怭怭然而媟嫚，是曰既醉。不自知其常礼，昏乱无次，賔既醉止，载号载呶，乱我笾豆，屡舞僛僛，是曰既醉，不知其邮。侧弁之俄，屡舞傞傞，既醉而岀，并受其福。醉而不岀，是谓伐德。饮酒孔嘉，维其令仪。

毛氏曰：号呶，号呼。讙呶也。僛僛，舞不能自正也。○郑氏曰：邮，过也。侧，倾也。俄，倾貌。○毛氏曰：傞傞，不止也。○郑氏曰：出，犹去也。孔，甚。令，善也。○苏氏曰：此章申言其乱而终诲之也。○欧阳氏曰：刺王之君臣上下饮酒既失威仪，又号呶杂乱笾豆，亦无次序，至于屡舞。○长乐刘氏曰：但见侧其弁，俄然而颓矣。○孔氏曰：数起舞，傞傞然，又不能止。○长乐刘氏曰：福，谓彻爼归胙也。上下皆醉，受福而

归可也。○郑氏曰：賔醉则出与主人俱有美誉。醉至若此，是诛伐其德也。○朱氏曰：饮酒之所以甚美者，以其有令仪尔。今若此，则无复有仪矣。燕礼：賔醉，北面坐，取其荐脯以降，奏陔，賔所执脯，以赐钟人于门内，?遂出，卿大夫皆出，所谓既醉而出也，并受其福。当取刘执中、郑康成两说合观之，其义乃足。

凢此饮酒或醉或否，既立之监，或佐之史，彼醉不臧，不醉反耻。式勿从谓，无俾大怠。匪言勿言，匪由勿语。由醉之言，俾出童羖。三爵不识，矧敢多。又毛氏曰：立酒之监，佐酒之史。○式，解见式微。○朱氏曰：谓，告也。○郑氏曰：由，从也。○毛氏曰：羖，羊不童也。○郑氏曰：三爵者，献也，酬也，酢也。○王氏曰：凢此饮酒，则非特幽王之朝而已。○孔氏曰：饮酒初时，或有醉者，或有不醉者，复设法以逼之。○郑氏曰：立监使视之，又助以史使督酒，欲令皆醉也。○王氏曰：立监史，本防人之失礼仪也。不醉者正其礼仪则善也，醉者失其礼仪则不善也。今反以醉者为善，耻彼不醉者而强之以酒。○孔氏曰：不醉者，监与史反耻而罚之，是使之小大尽醉，举坐皆犹狂也。○朱氏曰：安得从而告之，使勿至于大怠乎？告之若曰所不当言者勿言，所不当从者勿语。醉而妄言，则当罚汝使出童羖矣。设言必无之物，以恐之也。女飮至三爵，巳昏然无所识矣，况敢又多饮乎？又丁宁以戒之也。淳于髠说齐威王曰：赐酒大王之前，执法在傍，御史在后。秦王赵王会渑池，秦王请赵王鼔瑟。秦御史前书曰，某年某月日，秦王与赵王会饮，赵王鼔瑟。蔺相如请秦王击缻，顾召赵御史书之曰：某年某月日，秦王为赵王击缻。此古人君燕饮之制，犹存于战国者也。或立之监，即执法也，郷射注所谓立司正以监察仪法者也。或佐之史，即御史也，董氏所谓佐之史以书之者也。刘执中解此章，虽多牵强忿激，失诗人温柔敦厚之意，然论酗酒之害，深切详明，故并录之。

賔之初筵五章，章十四句。鱼藻，刺幽王也。言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐，故君子思古之武王焉。

吕氏曰：鱼藻之诗，与孟子所谓惟贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。及王制旱乾水溢，民无菜色，然后天子食日举以乐之义同。鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。朱氏曰：兴也。○藻，解见采苹。○毛氏曰：颁，大首貌。○说文曰：镐，武王所都，在长安西上林苑中。○郑氏曰：岂，亦乐也。○欧阳氏曰：鱼在在藻者，言万物之得其性也。王在在镐者，谓武王安其乐也。鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐岂。毛氏曰：莘，长貌。○长乐：刘氏曰：有莘其尾者，饱满无虞，则戏于水面，既升而露其首，又降而露其尾，莘然其长矣。○李氏曰：乐岂但倒其文以便韵耳。

鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居。

郑氏曰：那，安貌。天下平安，王无四方之虞，故其居处那然安也。鱼藻三章，章四句。

采菽，刺幽王也。侮慢诸侯，诸侯来朝，不能锡命，以礼数徴㑹之，而无信义。君子见微而思古焉。采菽采菽，筐之筥之。君子来朝，何锡予之。虽无予之，路车乗马。又何予之？玄衮及黼。

毛氏曰：兴也。○郑氏曰：菽，大豆也。采之者，采其叶以为藿。三牲：牛、羊、豕、芼以藿。王飨賔客，有牛爼，乃用铏羹，故使采之。○孔氏曰：王肃云：筐筥，受所采之菜。○毛氏曰：君子，谓诸侯也。?衮，卷龙也。○郑氏曰：及，与也。○朱氏曰：黼如斧形，刺之于裳也。○刘氏曰：菽，薄物，采以为藿，然而不可不敬，故或筐之，或筥之，况诸侯之君乎？故当有以厚锡予之也。○陈氏曰：虽无予之者，好之之心无巳也。上公九章，

其服用衮。古之诸侯，岂皆上公而有是赐哉？诗人取其赐予之至厚者尔。上公之服九章，?者，衣之色也。衮者，画之于衣，九章之第一章也。黼者，绣之于裳，九章之第八章也。?、衮及黼，皆谓上公之服也。觱沸槛泉，言采其芹。君子来朝，言观其旗。其旗渒渒，鸾声嘒嘒。载骖载驷，君子所届。

朱氏曰：兴也。○毛氏曰：觱沸，泉出貌。槛泉，正出也。○郑氏曰：芹，菜也，可以为?，亦用待君子也。周礼：芹菹鴈醢。○毛氏曰：渒渒，动也。嘒嘒，中节也。○苏氏曰：驾者既服，而三之曰骖，四之曰驷。○长乐刘氏曰：届，至也。○朱氏曰：觱沸槛泉，则采其芹。诸侯来朝，则观其旗。见其旗，闻其鸾声，又见其马，则知君子之至于是也。赤芾在股，邪幅在下。彼交匪纾，天子所予。乐只君子，天子命之。乐只君子，福禄申之。朱氏曰：兴也。○毛氏曰：诸侯赤芾邪幅。幅，偪也，所以自偪束也。○郑氏曰：芾，太古蔽?之象也。冕服谓之芾。其他服谓之韠，以韦为之。其制上广一尺，下广二尺，长三尺，其颈五寸，肩革带，博二寸。胫本曰股。邪幅，如今行縢也。偪束其胫，自足至?，故曰在下。○朱氏曰：交际也。○毛氏曰：纾，缓也。○朱氏曰：言诸侯见于天子，恭敬斋遫，不敢纾缓也。盖因其服以起兴：曰：赤芾在股，则邪幅在下矣；彼交匪纾，则天子所予矣。是以锡之命，而申之以福禄也○荀子劝学篇云：君子不傲，不隐不?，谨顺其身。诗曰：匪交匪纾，天子所予。维柞之枝，其叶蓬蓬。乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同。平平左右，亦是率从。郑氏曰：兴也。○毛氏曰：蓬蓬，盛貌。殿，镇也。平平，辩治也。○朱氏曰：左右，诸侯之臣也。○长乐刘氏曰：柞之所以有枝，以卫其株。枝之所以有叶以庇其干者，皆由根本坚固，气脉盛大，俾之然也。根本，天子也。枝叶者，诸侯也。气脉者，朝廷之宠命也。故叶之蓬蓬者，根本气脉之所及。然则叶之蓬蓬，反以卫其根株，而为之坚固，犹天子宠锡诸侯，俾之茂盛，反能殿天子之邦，而益朝廷之固也。故曰：乐只君子，殿天子之邦，乐只君子，万福攸同。○王氏曰：万福攸同，则所谓并受其福也。○朱氏曰：又言其左右之臣，亦从之而至此也。○左传魏绛曰：诗曰：乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同。便蕃左右，亦是帅从。泛泛杨舟，绋纚维之。乐只君子，天子葵之。乐只君子，福禄膍之。优哉游哉，亦是戾矣。朱氏曰：兴也。○毛氏曰：绋繂，纚緌也。葵，揆也。膍，厚也。戾，至也。○郑氏曰：杨木之舟，浮于水上，泛泛然东西无所定，舟人以绋系其緌以行之。○苏氏曰：天下之诸侯，抚之则怀，弃之则去，亦如舟之无定耳。○欧阳氏曰：绋纚维舟，如天子以爵命维持诸侯尔。○王氏曰：君子所乐，乐王能以义揆之也。君子事王，以义而已。茍王无义以揆之，则诞或见信，忠或见疑，以是为非，以非为是，则君子有忧而无乐矣。○丘氏曰：乐只君子有功德，而天子揆之，又以福禄厚之也。○朱氏曰：于是又叹诸侯优游而至于此也。○释文曰：膍，韩诗作肶。采菽五章，章八句。

角弓，父兄刺幽王也。不亲九族，而好谗佞，骨肉相怨，故作是诗也。前汉书杜邺曰：人情恩深者其养谨，爱至者其求详。夫戚而不见殊，孰能无怨。此棠棣角弓之诗所为作也。骍骍角弓，翩其反矣。兄弟昏姻，无胥远矣。

毛氏曰：兴也。骍骍，调利也。○朱氏曰：角弓，以角饰弓也。翩，反貌。○郑氏曰：胥，相也。○欧阳氏曰：弓之为物，其体往来。张之则内向而来，弛之则外反而去。○李氏曰：九族，我亲之则附，踈之则离，亦如角　翩然而反。○苏氏曰：是以告之，使无相逺也，

尔之逺矣，民胥然矣；尔之教矣，民胥傚矣。

郑氏曰：尔，幽王也。胥，皆也。○欧阳氏曰：王与骨肉如此，则下民亦将倣上之所为也。此令兄弟，绰绰有?。不令兄弟，交相为瘉。

郑氏曰：令，善也。○毛氏曰：绰绰，寛也。?，饶。瘉，病也。○朱氏曰：言王化之不善，此善兄弟，则绰绰有?而不变。彼不善之兄弟，则由此而交相病矣。○孔氏曰：天下善人少，恶人多。

民之无良，相怨一方，受爵不让，至于巳斯亡。郑氏曰：良，善也。○

朱氏曰：一方，彼一方也。○毛氏曰：爵，禄也。○王氏曰：民丧其良心，不参彼巳之曲直，躬自薄而厚责于人也，则各相怨于一方。○朱氏曰：相怨者，各据其一方耳。若以责人之心责己，爱己之心爱人，使彼己之间交见而无蔽，则岂有相怨者哉。○王氏曰：受爵不让，专利而有之也。至于巳，斯忘怨之所归，祸之所集故也。老马反为驹，不顾其后，如食冝饇，如酌孔取。毛氏曰：饇，饱也。○吕氏曰：孔取，甚取也。○郑氏曰：见老人反侮慢之，遇之如㓜稚，不自顾念，后至年老，人之遇巳亦将然。○朱氏曰：巳多而冝饱矣，其酌之所取，亦巳甚矣。言民不知长少之义，慢老而虐之，父兄反听于子弟，所谓老马反为驹也。彼慢老者，独能长少而不老乎？所谓不顾其后也。其快意不顾如食者，但知称其饇饱之欲酌者，但知多取曽，不少加斟量也。

毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。郑氏曰：母禁辞。○毛氏曰：猱，猿属。涂，泥也。附，著也。徽，美也。○郑氏曰：属，连属也。○长乐刘氏曰：小人之为不善，皆其所自能，不必教之也。今幽王又踈薄骨肉，为不善于上以倡之，是教猱升木也。小人乐于不善，而王又益之以不善之教，是以涂涂附其墍，且相著不可脱矣，非所以为上之道也。故陈为上之道曰：君子有徽猷，小人与属也。先王有至德要道，民用和睦，正其五品，为之孝友，此之谓徽猷。○王氏曰：君子有徽猷于此，则小人与属于彼矣。亲亲长长之道，乃民之良心，非由外铄也，冝其与属而不可解也。雨雪瀌瀌，见晛曰消，莫肯下遗，式居娄骄。孔氏曰：瀌瀌，雪盛貌。○毛氏曰：晛，日气也。○苏氏曰：遗，予也。○释文曰：娄，王肃云：数也。○郑氏曰：雨雪之盛瀌瀌然，至日将出，其气始见，则雪消释矣。○苏氏曰：雨雪之瀌瀌盛也，见日而消矣。王族相怨毒，王苟有意绥之，亦释然解矣。今王曽莫予之，居于其上而屡骄焉，而何以化彼哉？○董氏曰：瀌，韩诗作麃。○释文曰：见，韩诗作曣，音于见反，云：曣，见日出也。曰，韩诗作聿，刘向同。王之不肯降心下与族人者，以其居于骄慢而不可移也。娄骄犹所谓屡空，言其骄之非一也。

雨雪浮浮，见晛曰流。如蛮如髦，我是用忧。

毛氏曰：浮浮，犹瀌瀌也。流者，流而去也。蛮，南蛮也。髦，夷髦也。○欧阳氏曰：言骨肉相视如夷狄，无礼义仁恩也。一章戒王无信谗佞而逺九族。二章言王茍逺之，非徒王族之乖离也，民皆将化之矣。三章、四章、五章遂言民皆化之。兄弟宗族始则相病，巳而相怨，相争夺而不止，巳而暴蔑其尊老而不顾，俗之薄极矣，皆王化之也。六章复叹丗衰族薄，王又从而导之，犹教猱升木以涂附，涂冝其易也。因慨然而思上之化下，速于影响，导之以恶，既易如此，况于有善道以化之，小民其有不与属者乎？七章言风俗薄恶，宗族乖离，其势虽如雨雪瀌瀌之可畏，王茍笃于亲，则洗然如雪之见日，群慝众怨无复存矣，奈何其不肯降心而式居，娄，骄也。惟其骄，所以不降；惟其不降，所以九族不亲。惟其九族不亲，所以天下化之。骄者，其病本也。八章申言

雨雪浮浮，见晛曰流，其易消如此，奈何。王方且视宗族如髦蛮，而不之顾，则浮浮之雪，岂有消流之望乎。诗人之所忧也。角弓八章，章四句。菀柳，刺幽王也。暴虐无亲，而刑罚不中，诸侯皆不欲朝。言王者之不可朝事也。

有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自暱焉。俾予靖之，后予极焉。

毛氏曰：菀，茂木也。○郑氏曰：尚，庶几也。○孔氏曰：王肃孙毓皆以上帝为斥王。○毛氏曰：蹈，动也。暱，近也。○欧阳氏曰：靖，安也。○苏氏曰：君子之愿庇于王，譬

如行道之人，无不庶几息于茂柳者。○孔氏曰：王其心变动不?，诸侯相戒，无往亲近之，必将得罪。○陈氏曰：且俾我安之，以待其改恶从善，而后我至焉。言朝王也。

有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，无自瘵焉。俾予靖之，后予迈焉。毛氏曰：愒，息也。瘵，病也。○李氏曰：迈，往也。宣王之时，诸侯之朝犹曰我友敬矣，谗言其兴。今幽王暴虐如此，则诸侯之朝，其速祸也冝矣。○欧阳氏曰：后予迈焉，谓待其可往朝则往焉。有鸟髙飞，亦传于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以凶矜。

郑氏曰：傅、臻，皆至也。彼人，斥幽王也。鸟之髙飞，极至于天耳。幽王之心，于何所至乎？言其转侧无常，人不知其所届。前二章犹欲靖以待幽王之改，然后往朝。

此章言幽王之心不可测度，不知其悛改之期也。故叹曰：曷为予靖以待之乎？幽王方且自居以凶暴骄矜，其恶日炽也。于是乎绝意于王室矣。居以凶矜，即角弓所谓式居娄骄也。傅说告髙宗曰：惟厥攸居，政事惟醇。自古圣贤之论治乱，每言夫居焉。菀柳三章，章六句。

桑扈之什十篇，四十三章，三百八句。

吕氏家塾读诗记卷第二十三。