白虎通德论卷第三

白虎通德论卷第三

臣班固纂集

封公侯

王者所以立三公九卿何？曰：天虽至神，必因日月之光；地虽至灵，必有山川之化；圣人虽有万人之德，必须俊贤。三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以顺天成其道。司马主兵，司徒主人，司空主地。王者受命，为天地人之职，故八职以置三公，各主其一，以効其功。一公置三卿，故九卿也。天道莫不成于三，天有三光，日月星。地有三形，髙下平。人有三尊，君父师。故一公三卿佐之，一卿三大夫佐之，一大夫三元士佐之。天有三光，然后而能遍照，各自有三法。物成于三，有始，有中、有终，明天道而终之也。三公，九卿、二十七大夫、八十一元士，凡百二十官，下应十二子。别名记曰：司徒典民，司空主地，司马顺天。天者施生，所以主兵何？兵者，为诸除害也，所以全其生，卫其养也，故兵称天。宼贼猛兽，皆为除害者所主也。论语曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出。司马主兵，言马者，马，阳物，乾之所为，行兵用焉，不以伤害为度，故言马也。司徒主人，不言徒人者，徒，众也，重民。司空主土，不言土言空者，空尚主之，何况于实？以㣲见著。

王者主三公、九卿、二十七大夫，足以教道，照幽隐，必复封诸侯何？重民之至也。善恶比而易，故知择贤而封之，使治其民，以著其徳，极其才，上以尊天子，备蕃辅，下以子养百姓，施行其道，开贤者之路，谦不自专，故列土封贤，因而象之，象贤重民也。

州伯何谓也？伯，长也。选择贤良，使长一州，故谓之伯也。王制曰：千里之外设方伯，五国以为属，属有长；十国以为连，连有率；三十国以为卒，卒有正；二百一十国以为州，州有伯。唐虞谓之牧何？尚质，使大夫往来牧诸侯，故谓之牧。旁立三人，凡十二人。尚书曰：咨十有二牧何？知尧时十有二州也？以禹贡言九州也。王者所以有二伯者，分职而授政，欲其亟成也。王制曰：八伯各以其属，属于天子之老曰二伯。诗云：蔽芾甘棠，勿剪勿伐，邵伯所茇。春秋公羊传曰：自陜巳东，周公主之；自陜已西，邵公主之。不分南北何？东方被圣人化日少，西方被圣人化日乆，故分东西，使圣人主其难者，贤者主其易者，乃俱到太平也。又欲令同有隂阳寒暑之节，共法度也。所分陜者，是国中也，若言面八百四十国矣。

诸侯有三卿者，分三事也。五大夫者，下天子。王制曰：大国三卿，皆命于天子，下大夫五人，上士二十七人。次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。小国二卿皆命于其君，大夫悉同。礼王度记曰：子男三卿，一卿命于天子。

诸侯封不过百里，象雷震百里，所润雨同也。雷者，隂中之阳也，诸侯象也。诸侯比王者为隂，南面赏罚为阳，法雷也。七十里、五十里，差德功也。故王制曰：凢四海之内九州，州方千里，建百里之国二十，七十里之国六十，五十里之国百有二十。名山大泽不以封，其余以为附庸间田。天子所治方千里，此平土三千，并数邑居山川。至五十里名山大泽不以封者，与百姓共之，不使一国独专也。山木之饶，水泉之利，千里相通，所均有无，赡其不足。制土三等何？因土地有髙下、中。

王者即位，先封贤者，忧人之急也。故列土为疆，非为诸侯；张官设府，非为卿大夫，皆为民也。易曰：利建侯。此言因所利故立之。乐记曰：武王克殷，反商，下车，封夏后氏之后于?，殷人之后于宋，封王子比干之墓，释箕子之囚。天下太平，乃封亲属者，示不私也。即不私封之何？普天之下，莫非王土，率土之賔，莫非王臣，海内之众巳尽得使之，不忍使亲属无短足之居，一人使封之，亲亲之义也。以尚书封康叔，据平安也。王者始起，封诸父昆弟，与己共财之义，故可与共土。一说诸父不得封诸侯二十国。厚有功，象贤以为民也。贤者子孙?多贤，又卿不丗位，为其不子爱百姓，各加一功，以虞乐其身也。受命不封子者，父子手足无分离异财之义，至昆弟皮体有分别，故封之也。以舜封弟，象有比之野也。

封诸侯以夏何？阳气盛养，故封诸侯，盛养贤也。封立人君，阳德之盛者。月令曰：孟夏之月行赏，封诸侯，庆赐无不欣恱

何？以言诸侯？继丗以立诸侯，象贤也。大夫不丗位何？股肱之臣，任事者也，为其专权擅势，倾覆国家，又曰：孙苟中庸，不任辅政，妨塞贤，故不丗丗。故春秋公羊传曰：讥丗丗，非礼也。诸侯丗位，大夫不丗，安法？所以诸侯南面之君，体阳而行，阳道不绝；大夫人臣，北面，体隂而行，隂道绝。以男生内向，有留家之义；女生外向，有从夫之义。此阳不绝，隂有绝之効也。国在立太子者，防篡煞?臣子之乱也。春秋之弑太子，罪与弑君同。春秋曰：弑其君之子奚齐，明与弑君同也。君薨，适夫人无子，有育遗腹，必待其产立之何？尊适重正也。曾子问曰：立适以长不以贤。何以言为贤不肖不可知也。尚书曰：惟帝其难之。立子以贵不以长，防爱憎也。春秋曰：适以长不以贤，立子以贤不以长也。

始封诸侯无子，死不得与兄弟何？古者象贤也。弟非贤者子孙。春秋传曰：善善及子孙。不言及昆弟。昆弟尊同，无相承养之义，以闵公不继庄公也，昆弟不相继之义，至继体诸侯无子，得及亲属者，以其俱贤者子孙也，重其先祖之功，故得及之。

礼服传曰：大宗不可绝，同宗则可以为后、为人作子何？明小宗可以绝，大宗不可绝，故舎已之父，往为后于大宗，所以尊祖，重不绝大宗也。春秋传曰：为人后者，为人子者，继丗。诸侯无子，又无弟，但有诸父，庶兄当谁？庶与兄，推亲之序也。

王者受命而作，兴㓕国，继绝丗何？为先王无道，妄煞无辜，及嗣子㓜弱，为强臣所夺，子孙皆无罪，囚而绝，重其先人之功，故复立之。论语曰：兴㓕国，继绝丗，诛君之子不立者，义无所继也。诸侯丗位，象贤也。今亲被诛绝也。春秋传曰：诛君之子立。君见弑，其子得立何？所以尊君，防篡弑。春秋继经曰：齐无知杀其君，贵妾子。公子紏当立也。

大夫功成未封，子得封者，善。善及子孙也。春秋传曰：贤者子孙宜有土地也。

周公不之鲁何？为周公继武王之业也。春秋传曰：周公曷为不之鲁？欲天下一于周也。诗云：王曰叔父，建尔无子，俾侯于鲁。周公身薨，天为之变，成王以天子之礼?之，命鲁郊以明至孝，天所兴也。