书白乐天集后二首

书白乐天集后二首

元符二年夏六月，予自海康再謪龙川昌。大暑，水陆行数千里，至罗浮，水益小，舟益庳，惕然有瘴暍之虑。乃　家于山下，独与㓜子逺葛衫布被，乘叶舟，秋八月而至。既至，庐于城东圣寿僧舍，闭门索然，无以绍，日欲借书于居人，而民家无畜书者。独西邻黄氏世为儒，粗有简册，乃得乐天文集阅之。乐天少年知读佛书，习禅定，既渉世，履忧患，胷中了然，照诸㓜之空也。故其还朝为从官，小不合即舍去，分司东洛，优游终老。盖唐世士大夫达者如乐天寡矣。予方流转风浪，未知所止息，观其遗文，中甚愧之。然乐天处世，不幸在牛李党中，观其平生，端而不倚，非有附䴡者也。盖势有所至而不能已耳。㑹昌之初，李文饶用事，乐天　巳七十，遂求致仕，不一二年而没。嗟夫。文饶尚不能置一乐天于分司中耶。然乐天每闲冷衰病，发于咏叹，辄以公卿投荒僇死，不获其终者自觧。予亦鄙之。至其闻文饶謪朱崖三绝句。刻核尤甚。乐天虽陋，盖不至此也。且乐天死于㑹昌之初，而文饶之窜在㑹昌末年，此决非乐天之诗。岂乐天之徒浅陋不学者陋益之耶。乐天之贤，当为辨之。

圎觉经云。动念息念，皆归迷闷。世间诸修行人，不堕动念中，即堕息念中矣。欲两不堕，必先辨真妄。使真不㓕，则妄不起，妄不起，而六根之源湛如止水，则未尝息念，而念自静矣。如此乃为真定。真定既立，则真惠自生，定惠圆满，而众善自至，此诸佛心要也。金刚经云：应无所住而生其心。既不住六尘，亦不住静。六尘日夜游于六根，而两不相染。此乐天所谓六根之源，湛如止水也。六祖尝吿大弟子：假使坐而不动，除得妄起心。此法同无情，即能障道，道须流通，何以却住心？心不住即流通，住即被䌸。故五祖告牛头亦云：妄念既不起，真心任遍知。皆所谓应无所住而生其心者也。佛祖旧说，符合如此。而乐天八渐偈亦似见此事，故书其后，寄子瞻兄。