上下经系卦说五则

上下经系卦说五则

先儒谓乾、坤为上经之主，坎、离用事，是矣。然亦有辨焉。自泰、否以前，乾为主，坎用事者也。屯、䝉、需、讼、师、比六卦皆有坎，虽震长男，艮少男，亦必附坎而后成卦，天一生水也。自㤗、否以后，坤为主，离用事者也。同人与大有，则离先合乾，噬嗑与贲，则离又合震、艮，地二生火也。于是圣人以坎、离终焉。泰、否以前，有坎无离，泰、否以后，有离无坎。

先儒谓艮、兑、㢲、震为下经之主，是矣。然亦有辨焉。自损、益以前，艮、震用事，遯、大壮、蹇、解四卦皆艮震也。至损、益则艮、震与兑㢲合，而兑、㢲始用事。损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎凡十卦，无不有兑㢲者。至渐与归妹二卦，则艮、震又与兑、㢲合矣。㢲长女，兑少女，皆隂也。㢲阴柔而善入，兑阴柔而善说，兑、㢲用事，得非末世之?与？

上下经虽卦数不同，而其卦徃、徃遥对，咸、恒与乾、坤对，损、益与泰、否对，夬、姤与剥、复对，小过与頥对，中孚与大过对，既未济与坎、离对。上经主天道，乾、坤、泰、否、剥、复坎离，皆天道之自然者也。下经主人事，咸恒损益夬姤既未济，皆人事之必至者也。

乾坤者，万物之男女也；咸恒者，一物之天地也。泰否者，乾坤之合，坎离则天地之所以泰否也。损益者，咸恒之变，既未济则男女之所以损益也。㤗否必相循环，然后能立天地。使无水火，则天地㡬于浑沌，而幷无所谓泰否矣。孔子曰：天地絪缊，万物化醇。此言水火之在天也。损益亦必相循环，然后能成男女。使无水火，则男女㡬于㝠顽，而幷无所谓损益矣。孔子曰：男女搆精，万物化生。此言水火之在人者也。天道相禅而不巳，人事相因而不绝，则皆水火为之也。是故天地消息于水火之中，男女亦死生于水火之中。

泰否者，乾坤全体之交合也，则在上篇。咸?既未济者，乾坤分体之交合也，则在下篇。?说

易之取?不同，有取半体者，有取似体者，有取互体者，有取伏体反体者，又有取互变体者，故曰易，变易也，不可以一说泥也。何谓半体？如小畜三四得坎之下二画，则彖辞称宻云不雨是也。何谓似体？如頥称龟，大壮似兑称羊是也。何谓互体？如震九四互坎，则四爻称遂泥是也。何谓伏体？如同人内卦离伏坎，则称大川是也。何谓反体？如鼎内卦㢲正兑之反，则初爻称得妾是也。何谓互变体？如乾九三互变离，则三爻称终日是也。