上下經系卦說五則

上下經系卦說五則

先儒謂乾、坤為上經之主，坎、離用事，是矣。然亦有辨焉。自泰、否以前，乾為主，坎用事者也。屯、䝉、需、訟、師、比六卦皆有坎，雖震長男，艮少男，亦必附坎而後成卦，天一生水也。自㤗、否以後，坤為主，離用事者也。同人與大有，則離先合乾，噬嗑與賁，則離又合震、艮，地二生火也。於是聖人以坎、離終焉。泰、否以前，有坎无離，泰、否以後，有離无坎。

先儒謂艮、兌、㢲、震為下經之主，是矣。然亦有辨焉。自損、益以前，艮、震用事，遯、大壯、蹇、解四卦皆艮震也。至損、益則艮、震與兌㢲合，而兌、㢲始用事。損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎凡十卦，无不有兌㢲者。至漸與歸妹二卦，則艮、震又與兌、㢲合矣。㢲長女，兌少女，皆隂也。㢲陰柔而善入，兌陰柔而善說，兌、㢲用事，得非末世之?與？

上下經雖卦數不同，而其卦徃、徃遥對，咸、恒與乾、坤對，損、益與泰、否對，夬、姤與剥、復對，小過與頥對，中孚與大過對，既未濟與坎、離對。上經主天道，乾、坤、泰、否、剥、復坎離，皆天道之自然者也。下經主人事，咸恒損益夬姤既未濟，皆人事之必至者也。

乾坤者，萬物之男女也；咸恒者，一物之天地也。泰否者，乾坤之合，坎離則天地之所以泰否也。損益者，咸恒之變，既未濟則男女之所以損益也。㤗否必相循環，然後能立天地。使无水火，則天地㡬於渾沌，而幷无所謂泰否矣。孔子曰：天地絪緼，萬物化醇。此言水火之在天也。損益亦必相循環，然後能成男女。使无水火，則男女㡬於㝠頑，而幷无所謂損益矣。孔子曰：男女搆精，萬物化生。此言水火之在人者也。天道相禪而不巳，人事相因而不絶，則皆水火為之也。是故天地消息於水火之中，男女亦死生於水火之中。

泰否者，乾坤全體之交合也，則在上篇。咸?既未濟者，乾坤分體之交合也，則在下篇。?說

易之取?不同，有取半體者，有取似體者，有取互體者，有取伏體反體者，又有取互變體者，故曰易，變易也，不可以一說泥也。何謂半體？如小畜三四得坎之下二畫，則彖辭稱宻雲不雨是也。何謂似體？如頥稱龜，大壯似兌稱羊是也。何謂互體？如震九四互坎，則四爻稱遂泥是也。何謂伏體？如同人内卦離伏坎，則稱大川是也。何謂反體？如鼎内卦㢲正兌之反，則初爻稱得妾是也。何謂互變體？如乾九三互變離，則三爻稱終日是也。