爱日第十八

爱日第十八

国之所以为国者，以有民也。民之所以为民者，以有榖也。榖之所以豊殖者，以有人功也。功之所以能建者，以日力也。治国之日舒以长，故其民间暇而力有余。乱国之日促以短，故其民困务而力不足。

所谓治国之日舒以长者，非谒羲和而令安行也，又非能増分度而益漏刻也。乃君明察而百官治，下循正而得其所，则民安静而力有余，故视日长也。所谓乱国之日促以短者，非谒羲和而令疾驱也，又非能减分度而损漏刻也。乃君不明，则百官乱而奸宄兴，法令鬻而役赋繁，则希民困于吏政，仕者穷于典礼，?民就狱乃得直，烈士交私乃得保，奸臣肆心于上，乱化流行于下，君子载质而车驰，细民懐财而趋走，故视日短也。

诗云：王事靡盬，不遑将父。言在古闲暇而得行孝，今迫促不得养也。孔子称庶则富之，既富则教之。是礼义生于富足，盗?起于贫穷。富贵生于寛暇，贫穷起于无日。圣人深知力者乃民之本也，而国之基，故务省役而为民爱日。是以尧敕羲和，钦若昊天，敬授民时。邵伯讼，不忍烦民，听断棠下，能兴时雍而致刑错。

今则不然，万官挠民，令长自衒，百姓废桑而趋府庭者，非朝晡不得通，非意气不得见。讼不讼辄连月日，举室释作，以相瞻视。辞人之家，辄请邻里应对送饷。比事讫，竟亡一岁功，则天下独有受其饥者矣。而品人俗士之司典者，曽不觉也。郡县既加?枉，州司不治，今破家活逹诣公府，公府不能昭察真伪，则但欲罢之。以乆困之资，故猥说一科，令此注百日，乃为移书，其不满百日，辄更造数，甚违邵伯讼棠之义。此所谓诵诗三百，授之以政，不达虽多，亦奚以为者也。

孔子曰：听讼，吾犹人也。从此观之，中材以上，皆议曲直之辩，刑法之理可；乡亭部吏，足以断决，使无怨言。然所以不者，盖有故焉。

传曰：恶直丑正，实繁有徒。夫直者，真正而不挠志，无恩于吏。怨家务主者结以货财，故乡亭与之为排直家，后反复，时吏坐之，故共枉之于庭。以羸民与豪吏讼，其势不如也。是故县与部并，后有反复，长吏坐之，故举县排之于郡。以一人与一县讼，其势不如也。故郡与县并，后有反复，太守坐之，故举郡排之于州。以一人与郡讼，势不如也。故州与郡并，而不肯治，故乃逺诣公府尔。公府不能察，而苟欲以钱刀课之，则贫弱少货者终无已旷旬满祈。豪富饶钱者，取客使徃，可盈千日，非徒百也。治讼若此，为务助豪猾而镇贫弱也，何寃之能治？

非独乡部辞讼也，武官断狱，亦皆始见枉于小吏，终重?于大臣。怨故未雠，辄逢赦令，不得复治，正士怀?结而不得信，猾吏崇奸宄而不痛坐。郡县所以易侵小民，而天下所以多饥穷也。于上天感动，降灾伤榖，但以人功见事言之。今自三府以下，至于县道乡亭，及从事督邮，有典之司，民废农桑而守之，辞讼告诉，及以官事应对吏者，一人之，日废十万人，人复下计之，一人有事，二人获饷，是为日三十万人离其业也。以中农率之，则是岁三百万口受其饥也。然则盗贼何从消？太平何从作？

孝明皇帝尝问：今旦何得无上书者？左右对曰：反支故。帝曰：民既废农，逺来诣阙，而复使避反支，是则又夺其日而?之也。乃敕公车受章，无避反支。上明圣主为民爱日如此，而有司轻夺民时如彼，盖所谓有君无臣，有主无佐，元首聦眀，股肱怠惰者也。诗云：国既卒斩，何用不监。伤三公居人尊位，食人重禄，而曾不肎察民之尽瘁也。

孔子病夫未之得也，患不得之，既得之，患失之者。今公卿始起州郡而致宰相，此其聦明智虑，未必暗也，患其苟先私计而后公义尔。诗云：莫肯念乱，谁无父母。今民力不暇，榖何以生？百姓不足，君孰与足？嗟哉！可无思乎？

十九日挍。

潜夫论卷第四。