潜研堂文集卷十

潜研堂文集卷十

嘉定钱大昕

荅问七

问：权舆训始见于释诂，或云造衡自权始，造车自舆始。其说然否？

曰：此后儒臆说，不足信。予友孙星衍尝说之，以为权舆者，艸木之始。大戴礼诰志篇：孟春，百艸权舆。扬雄赋：万物权舆于内，徂落于外。释艸云：其萌虇蕍。郭景纯以蕍属下句。按说文梦灌渝，梦读若萌即释艸之虇蕍。权舆与虇渝。声相近也。

问：坟训为大，郭氏不注所出，何也？

曰：此于毛诗屡见之。遵彼汝坟，大防也。牂羊坟首，大首也。汾，王之孙，传训汾为大，以汾、坟同音。有颁其首，传训大首，亦以颁、坟同音也。贲鼓维镛，贲为大鼓，则贲本有大义。

问：郭氏以宇宙至极释宇晊为大义，然乎？

曰：宇者，居之大也。诗君子攸芋，毛训芋为大芋，即、宇之异文。晊即，郅字。司马相如封禅文爰周郅隆，小司马引樊光说：郅可见之大也。则樊本作郅字。

问：省綝彀之为善，何也？

曰：省与鲜连文。省、即、鲜，声之转。物以少者为善，省、鲜俱有少义。诗：帝省其山。礼大传：大夫有大事，省于其君。郑君皆训为善。史记太史公自序所从言之，有省不省耳，亦以省为善也。彀与攻，谷介连文，声皆相转。彀者，射之善也。惟綝字不见于经。翟教授灏尝引广韵训綝为缮。诗郑风序：缮治甲兵，笺云：缮之言善也。周礼缮人注亦云：缮之言善。然则綝者，器之善也。景纯注尔雅，未喩声音相转之原，故于文多所未详。如雉与陈，孟与勉，蹶与嘉，猷与已，皆声之转。延转为寅，故寅有进义；动转为迪，故迪有作义。皆景纯所未喩也。问：顗之为静，何也？

曰：说文：顗，谨庄貌。与静义相近。论语云：仁者静。故周顗字伯仁。顷见翟教授说，亦与予同。问：禧之为吿，何也？

曰：说文：禧，礼吿也。禧与畛祈连文，畛为致吿，祈为求吿，禧为礼告，皆告神之名。今本说文作礼吉葢，转写之譌。问：雉之为陈，何也？

曰：雉从矢声。矢者，陈也。古文雉。又与夷通。春秋传：五雉为五工正，利器用，正度量，夷民者也。服虔云：雉者，夷也。夷，平也。正义云：雉声近夷。杨子云甘泉赋：列新雉于林薄。服虔谓：雉、夷声相近。新雉，即辛夷也。秋官薙氏注：薙或作夷。释文云：薙，一本作雉。古音夷，如稊、稊陈声相转。春秋夷仪，公羊作陈仪。夷有陈义，故雉亦训陈也。问：繇之为忧，何也？

曰：诗：心之忧矣，我歌且谣。谣本又作繇，见广韵。是繇有忧义。景纯以繇役为忧愁，似曲。

问：伦敕之为劳，何也？

曰：伦、劳声相近，敕当为勑，读如来。来、劳亦相转也。景纯不知声音之转，乃云伦理事务以相约敕亦为劳，斯为鄕壁虚造矣。诗我生之初尚无庸，郑训庸为劳，此经典正文，而郭亦不能引。

问：翦篲之为勤，何也？

曰：诗实始翦商。翦者，勤也。毛训为齐，郑训为断，皆失其旨。古文篲从习，习有勤义。问：諲之为敬，何也？

曰：諲与禋音义同。孙炎云：禋，洁敬之祭也。诗：克禋克祀。毛公释禋为敬，是諲，即禋也。问：晙之训早，经典、说文俱无之，何也？

曰：晙者，明之早也。尚书咎繇谟：夙夜浚明有家。史记夏本纪作蚤夜翊明有家，则浚与翊义同。翊或为翼，释言：翼，明也。则浚亦有明义。晙，即、浚之异文。问：治何以有故义。

曰：古文治与始通。尚书在治忽，史记夏本纪作来始滑，汉书律歴志作七始咏，是治即始字。始者故也。郑渔仲亦疑为始。

问：载谟食诈，何以均有伪义？

曰：古文伪即为字。书尧典平秩南讹，史记作南为，汉书王莽传作南伪。荀子性恶篇。人之性恶。其善者伪也。不可学不可事而在人者谓之性。可学而能可事而成之在人者谓之伪葢。伪有两义。载谟者作为之义。食诈者虚伪之义。郭景纯专主虚伪之训。乃谓载者言而不信。谟者谋而不忠。失其旨矣。景纯于经术本疏，往往不攷古训，望文生义。如鸿之训代，鸿即洪字，康诰乃洪大诰治，郑释洪为代，可证。而景纯乃以鸿雁知运代为说。肶之训厚，本诗福禄膍之，韩诗作肶，而郭乃以肶辅为说。窕之训闲，本诗窈窕淑女，毛释窈窕为幽，闲，窈为幽，则窕当为闲矣，而郭乃以闲隙为说。䦧之训恨，恨乃很之譌，见诗毛氏传，而郭乃以相怨恨为说。苛之训妎，苛即疴妎即疥，皆字之譌，见内则郑氏注，而郭乃以烦苛者多嫉妎为说。庶之训侈，侈乃䏧之譌，见诗楚茨郑笺，而郭乃以庶者众多为奢侈为说，皆臆说也。

问：钊之为见，郭引逸书钊我周王，此语今有可攷否？

曰：孟子绍我周王见休伪古文采入武成篇，作昭我周王。景纯生于晋世，所见孟子书，当是古本。或有作钊者，故取以为证。

问：寅之训进，郭氏未详其义，何也？

曰：寅与延声相近，人生于寅，寅者，引也。汉书引达于寅，是寅有进意。

问：掔之训固，于经典有之乎？

曰：易牵羊悔亾，子夏传作掔。掔者，牵之固也。间祎之训美，郭以为常语，疏以祎为叹美，亦无所据。

曰：祎与徽同。礼大传殊徽号。注云：徽或作祎，是也。张平子东京赋：吁汉帝之德，矦其祎。而邢以为叹美葢本平子赋。问：神之训重何也。

曰：重有重㬪之义，又有尊重之义。从申加重㬪之重也。神弼崇尊重之重也。此与赉?卜为赐予之予。台朕阳为予我之予。其例相同。景纯止据重㬪一训，故于神字注云未详。又以弼辅增崇，傅合重㬪之义，皆曲解也。问：觳之训尽，郭以为今直语，于经典亦有征乎？

曰：史记李斯传：虽监门之养，不觳于此。小司马云：觳，尽也。言监门下人饭犹不尽此也。觳、悉连文。孟子：吾不忍其觳觫觳觫。即觳悉之转，言其命将尽也。

问：阬阬重文，郭以为阬堑之称，夹漈以其一为衍字，然乎？

曰：夹漈说是也。诗具赘䘚荒，毛训荒为虚。我居圉䘚荒，郑亦训为虚。正义云：荒，虚，释诂文。又引某氏注，引周礼野荒民?则削之，谓惟某氏本有荒字，景纯本多一阬字，少一荒字，是其失也。

问：滕征之训虚，何也？

曰：滕者，水之虚。说文：滕，水超涌也。玉篇：滕，虚也。引诗百川沸滕。葢，水涌而上，有虚之义。易咸：其辅颊舌。滕，口说也。兑之上六象口舌，于归妹为无实，于咸为滕口说，则言之虚亦为滕矣。征者，事之虚。春秋传：鲁人闻余出，喜于征死。征死者，徒死也。徒死，犹虚死也。漮从康。康者，谷之虚。释器云：康谓之蛊。春秋传所谓榖之飞为蛊也。说文，漮从水，为水虚。㱂从欠，为饥虚。郭引方言漮训空，以为邱墟之义，亦非也。

问：戮之为病，郭既以相戮辱亦可耻病为说。又云戮逐未详，何也？

曰：戮当为瘳。集韵：瘳有戮音，瘳者，病之瘉也。郭亦知戮辱之义未安，故仍阙之。问：癵字不见于诗，郭以拘挛释之，然否？

曰：癵当为脔，脔者，瘦之病也。诗棘人栾栾兮，说文作脔。脔正字，栾通字，癵则俗字也。问：徽之为止，何也？

曰：徽从㣲省，古文微与尾通，故徽有止义。易系用徽纆，所以止罪人也。或云：徽当为征。徴与惩通。诗：宁莫之惩，毛训惩为止。憯莫惩嗟，郑亦训止。易：君子以惩忿窒欲。惩者，止也。汉儒传易皆作徴字。刘表始作惩，而王弼从之。征有止音，故宫征字读如祉。汉书律志：征，祉也。问：豫之为猒，何也？

曰：豫与射，古文通用鄕。射礼：豫则钩楹内，堂则由楹外。郑康成云：豫读如成周宣榭灾之榭。今文豫为序。孟子：序者，射也。序之名取于习射。古文或为豫，亦读如榭。说文无榭字，则台榭之榭，亦当为射，葢因习射以得名也。诗：于邑于谢，王符潜夫论引作序，则序与谢亦通矣。豫之与射，犹竺之与笃，文殊而义同。射有猒义，则豫亦训猒矣。释言：豫，叙也。郭注其义亦未了。若知豫、即、序之古文皆从予得声，则豫之为叙，昭然察矣。邵编修晋涵云：豫猒，犹易杂卦传云：豫，怠也。

问：梏颋之为直，何也？

曰：诗有觉德行，缁衣引作梏，郑训梏为直。春秋传周道挺挺，杜云：挺挺，正直也。挺即，颋字。问：迪俶之为作，何也？

曰：迪与动声相转，故亦有作义。说文：妯，动也。迪、妯文异义同。诗崧高有俶其城，传云：俶，作也。郭注、邢疏俱失于征引。

问：骘之为升，景纯但引方言证之。攷，洪范阴隲下民，先儒本有训升者，郭何以不引？

曰：此马融之说。东晋初古文孔传已行，故不用马义。升当为升。诗陟彼崔嵬，君子攸跻，传皆训为升。升，本字，升，俗字。

问：衞、蹶，假之为嘉，何也？

曰：衞当为祎，祎与嘉同训美，故祎亦有嘉义。蹶，假与嘉声皆相转。蹶者，动之嘉也。假者，大之嘉也。诗假以溢我，说文引作誐誐，嘉善也。誐亦假之异文。

问：郡、臻、仍、迺、矦、乃也。郭氏谓迺，即乃，余皆未详。可引伸其义否？

曰：郡当为君。诗君曰卜尔，春秋传鬬廉谓莫敖曰：君次于郊郢，皆以君为乃也，乃有难义，故春秋传曰：乃难于而臻，亦难于至，仍亦难于因也。诗：矦谁在矣，矦服于周。皆与乃同义。问：艾之为歴何也？

曰：诗访落云，朕未有艾，谓年少未歴事也。庭燎云夜未艾，亦谓五夜未㪅歴。

问：毖，神溢愼也。郭云：神，未详。神亦似有愼义。

曰：说文：神，天神。引出万物者也。郑康成注檀弓，读愼为引，则神、愼二文，音本相近，义亦可通。又诗閟宫有侐，郑训閟为神。正义谓閟与毖字异义同。窃意毖神一义，溢、愼又一义，因毖又有愼义，误合为一耳。问：扬之为续，何也？

曰：燕礼：主人媵觚于宾。注：媵，送也。读或为扬。檀弓：杜蒉洗而扬觯。注云：礼扬作媵。说文：媵作賸。賸，物相增加也。礼，宾主献酢毕，乃有媵觚媵爵者。则扬觯之扬葢，取义于续矣。书立政以扬武王之大烈，亦当训续。

问：猷假之为已，何也？

曰：猷之与巳声相转。假之训巳，则经典数见之。曲礼吿丧曰：天王登假。注：登，上也。假，巳也。上巳者，若仙去云尔。诗烈假不瑕，郑读烈假为厉瘕，训瑕为巳，谓为厉瘕之行者，不巳之面自已也。正义谓：瑕、巳，释诂文。瑕之与巳，声亦相近。登假字亦读若遐。

问：遏遾之为逮，何也？

曰：遏即，曷字。诗小雅：曷云能谷。传云：曷，逮也。遾即，噬字。诗唐风噬肎适我，传云：噬，逮也。此皆经典正文，而景纯不能疏通证明之，故云景纯于经术疎。问：葢之为裂，何也？

曰：郑注缁衣云：割之言葢也。正义谓割、葢声相近。古者声随义转，声相近者，义亦相借。尚书割申劝宁王之德，割，有葢义。尔雅葢割同训，葢有割义，皆取同声之转也。

问：邕支之训载，郭以为皆方俗语，又云未详，何也？

曰：谢峤谓邕字又作拥。拥者，护之载也。古书载与戴通，故谢训为拥护之义。支之与载，则声相转也。问：浃之为彻，何也？

曰：说文无浃字，当作挟。诗：使不挟四方。释文有子燮、子协二音。即，此浃也。毛训挟为达，汉儒讳彻为通，通、达义同。问：凌之为?，何也？

曰：此当从樊光义。樊本作凌，谓冰凛也。?当为?。诗：二之日栗烈，说文作?瀬。?瀬者，冰寒也。问：洵之为龛，何也？

曰：龛与堪通。洵本训信，信与堪义相因，信其堪斯任也。问：僁之为声何也？

曰：说文：僁读若㞕葢。僁与㞕通。汉书武帝纪：天地况施，著见景象，㞕然如有闻。即，尔雅之僁也。陆德明以为动艸声?矣。问：戎之为相，何也？

曰：诗：烝也无戌。毛训戎为相，此经典之明文。孔疏不云释言文。邢亦失于征引。葢叔明于小学本疎，涉猎九经义疏，亦未赅博。如柢，本也，当引诗维周之氐；邮，过也，当引诗不知其邮；䵑，胶也，当引春秋传不义不暱；说文引作䵒，或作䵑。襄，驾也，当引诗终日七襄。里，邑也，当引诗于蹶之里。威，则也，当引诗既有淫威。遏，止也，当引诗无遏尔躳。几，危也，当引诗维其几矣，春秋传利人之几。郃，合也。即，洽字，当引诗民之洽矣。俶，作也，当引诗有俶其城。问：检之为同，何也？

曰：检当为佥。书尧典：佥曰伯禹作。司空传云：四岳同辞而对。是佥为同也。郭本譌为检，因以模笵同等说之，浅陋之甚。

问：隌暗之隌字，说文无之，当用何字？

曰：本当为阴。论语高宗谅阴，郑训阴为暗，说文亦训阴为暗，皆据此文。古书阴与音通，左传鹿死不择音是也。本借音为阴，后人?加?㫄。景纯不援引经典，而望文生义，出于未通六书之旨。问：芾之为小，何也？

曰：易丰其沛。子夏传作芾，云：小也。诗茀禄尔康矣，毛训茀为小，则芾与茀亦通。问：忯忯之为?，何也？

曰：古书忯与姼通。汉书叙传：姼姼公主，迺女乌孙。孟康云：姼姼惕惕，?也。是孟所见尔雅本作姼姼矣。说文：忯，?也。又云：姼，美女也。或作?忯。正字姼?皆假借字，春秋传多见疏也。服䖍本多作祇，论语多见其不知量也。多与祇同。

问：说文䙟字下引尔雅䙟䙟䙌䙌句，今尔雅无其文，何也？

曰：说文无䙌字，当为溃之譌。潜夫论救边篇：洄洄溃溃，当何终极？即用此语。今释训有云：儚儚，洄洄，惛也。儚儚即上文之梦梦，不应重出，必溃溃之譌也。洄洄或作䙟䙟，见陆氏释文。景纯亦读洄为韦音。

问：释宫：衖门谓之闳，所以止扉，又谓之闳，何也？

曰：止扉之闳，葢阁之譌。说文：阁所以止扉。则许君所见尔雅本是阁字。陆德明释文于此闳字云：本亦作阁。

问：鉼金谓之钣。鉼钣两字，说文皆无之。据陆氏释文，钣本亦作版。周礼职金云：旅于上帝，则共其金版。是钣当为版也。但未审鉼字所从。

曰鉼当作幷。孟子：王餽兼金。兼金者，幷金也。说女钉字有錬鉼黄金之训，亦当为炼。幷。俗误加金㫄。

问：角谓之觷。觷字说文未收，大徐以意补入，岂说文果有漏落与？

曰：说文氐部有　字，即释器之觷。氐有本义，角亦有本未，故治角字从氐。许祭酒偶阙此注，徐氏辄有增补，失其旨矣。

问：骨镞不翦羽谓之志，郭以骨铇当之，于它书有征乎？

曰：仪礼既夕记：翭矢一乘，骨镞短衞。志矢一乘，轩輖中亦短衞。郑氏注：志犹拟也，习射之矢。志矢见于礼经，文甚明白。郑又引盘庚若射之有志证记文，而诸家说尔雅者不能征引。葢仪礼一经能通其义者尟也。

问：璋大八寸谓之琡，说文无琡字，何也？

曰：说文，　玉器也，读若淑即。此琡字，文异音同。

问：释天：济谓之霁。按洪范曰：雨曰霁。史记宋世家作济，则霁、济本一字。

曰：说文雨部有霋字，注云：霁谓之霋。此经霁字当为霋之譌。叔重引经典，往往不显书名，如词之?矣，烝然??、鳣鲔、鲅鲅、一之日㓖冹、雨雪瀌瀌，不云诗水曰润下，不云书地反物为䄏，不云春秋传成闲广八尺、㴱八尺谓之洫，不云周礼足躩如也，趋进?如也，寝衣长一身有半，不云，论语戸牖之闲谓之扆，䦲谓之樀，一达谓之道，四达谓之衢，裳削幅谓之襥，不云尔雅，此霁谓之霋，必古本尔雅之文，当据以订郭本之误。

问：祭山曰庪县，释文云：庪或作庋，又作攱。庪。庋攱三字，说文皆无之，不审许君意云何？

曰：周礼犬人职云：凡几珥沈事。郑司农读几为䃽，引尔雅祭山曰庪县为证，是先郑以庪当几字。许君之意，当亦不殊。陆氏释文云：或作攱，则䃽之譌也。又周礼肆师职云：及其祈珥。注：故书祈为几。杜子春读几为祈，则几、祈同音，亦同义。管子：山高而不崩，则祈羊至矣。谓庪县之羊也。

问：释地：陵莫大于加陵。郭云：所在未闻。不识犹可攷否？曰：淮南人闲训：晋厉公合诸矦于嘉陵。嘉与加同。即，春秋之柯陵也。杜元凯云：郑西地，柯、加声相近。

问：小山岌，大山峘。释文有桓、袁、恒三音。如用桓、袁两音，则字当从?；如用恒音，则字当从亘。说文无峘字，不审所从。

曰：于族子坫尝引晋书地道记。恒山北行四百五十里，得恒山岌，号飞狐口，证峘即恒之譌。此证甚分明。大山宫，小山即，南岳之霍山，则小山岌大山为北岳之恒山，审矣。郭训岌为高过，亦未然。说文岌作馺。馺，马行相及也。山相及，有緜亘之象，故以恒得名。俗人?加山㫄，或误读为桓音，陆德明疑而两收之。问左右有岸，厒，厒字，说文所无，未审所从。

曰厒，葢㧁字之譌。说文：㧁，闭也。从戸，劫省声。山左右有岸，似戸之闭，故以得名。俗师不通。六书误作厒，或作，　皆非也。释文：厒，戸阁反，或作口阁反。予谓当为口合切，乃与韵协。

问：岵屺之名，诗传与尔雅、说文互异，未审孰是？

曰：父尊母卑，屺必小于岵。岵之言护也。山有艸木，所庇者广也。屺或为纪，纪之言基也。又为峐，峐之言荄也。基荄初具，未有枝叶也。毛公诂训，往往为后师所乱。如崔嵬、砠二名，亦与释山之文违反，皆当以尔雅为正也。

问：盂狼尾，唐石经作孟，或疑石刻为误，然否？

曰：玉篇艸部有䓝字，亾㪅切，训为狼尾艸即。此经孟字，后人加艸耳。今监本、毛本皆作盂，字形相涉，而譌攷，唐石经及郑樵本皆是孟字，可证宋时犹未误也。石经异于刊本者，如泽乌薞，刊本作　茡。麻毋刊本作莩。味荎著刊本作菋。燕白脰乌刊本作鸟鸉。白鷢刊本分杨鸟为二字。鸢乌丑乌鹊丑刊本乌皆作鸟。　大麕刊本麕作　皆。当据石本以正今本之譌。金石文字记乃转以石本为误，斯不然矣。

问：萒一名雀弁，是何艸？

曰：广韵萒，耎也。说文：木耳一名䓴。雀弁岂木耳之别名乎？问：蘾为乌薞，萰为菟荄，蘩为菟蒵，注皆未详，愿闻其审。

曰：萰即、白蔹，见于玉篇。诗云：蔹蔓于野者也。孙星衍引本艸云：白敛，一名菟核。核本有荄音，则敛之为萰审矣。释艸一篇，释蘩者三见，一云皤蒿，一云由胡，与此而三。郭惟释皤蒿为白蒿，余皆阙之。以夏小正证之，由胡、皤蒿本是一物，则菟蒵疑即皤蒿矣。或云：菟蒵者，款冬也，与下文菟蒵、颗涷一物。乌薞疑亦薞芜之?。篇中又有泽乌薞一条，郭云：即，上　也。

问：䕇为怀羊，是何物？

曰：按?篇芋之恶者曰䕇，疑即此也。张衡西京赋戎葵怀羊。问：淔灌是何艸？

曰：李登声类以淔灌与苬芝为一物。

问：蔷，虞蓼，疏谓蔷一名虞蓼，然否？

曰：此某氏之说，毛诗正义曾引之。说文训蓼为蔷虞，则当于虞字断句。

问：荍蚍衃，注引谢氏说。谢未知何时人。

曰：诗东门之枌，疏先引舍人说，次引郭氏说，次引谢氏说。谢必在郭之后。陆氏释文称陈国子祭酒谢峤?尔雅音当，即其人也。邢疏采自诗正义，后来校书者又依邢疏搀入注文。

问：蔨鹿?之蔨，说文作藨，读若剽。藨、蔨二字，形声全别，未审何从？

曰：文字当从许氏，然其致误亦有出。春秋楚子麇卒，谷梁作卷，卷、麇声相近，葢因藨譌为麇，又以声转为蔨尔。释艸又云藨麃，岂亦鹿?之别名欤？

问：薃矦莎，其实媞。疏以矦为语词，然否？

曰：说文：莎，镐矦也。当于矦字断句。说文无薃字，当为滈，后人?加艸耳。滈、镐古文通。荀子议兵篇：汤以薄，武王以滈。注：滈与镐同。史记：为吾遗滈池，君即镐池也。夏小正：媞滈字，竝从糸。㫄问：说文：蘬，荠实也。今据释艸，荠实自名蒫，而蘬为茏，古之大者，说文殆误矣。

曰：吾友江叔沄笃信许氏，亦疑此条有譌，予谓蘬蒫之文，上下相承，许祭酒所见本，当是蒫在蘬上，蘬为荠实，则蒫为茏古之大者矣。蒫，即差字，茏古叶大下垂，有参差之象。

问：释艸以黂为枲实。据礼记闲传云：斩衰貌若苴，齐衰貌若枲。丧服传云：苴者，麻之有蕡者也。牡麻者，枲麻也。枲亦麻之名，而有实为苴，无实为枲。谓枲为麻可也，谓黂为枲实，似非其伦。

曰：周礼笾人疏云：枲本无实。解蕡为枲实者，举其类耳。仪礼疏亦云：枲是雄麻，蕡是子麻。尔雅云：蕡，枲实者，举类而言，若圆曰箪，方曰笥。而郑注论语云：箪笥，亦举其?也。此二条邢疏失引。问：萹苻止是何艸？

曰：萹苻即贯众，本艸有明文，止当属下读。萹，苻也，止，泺也，贯众也，一物而三名也。土夫、王藄、月尔，亦一物而三名。王藄，葢藄之大者，犹艸有王刍，鱼有王鲔耳。郭必读三字为句，分为二物，葢泥于女萝、马舄之例，谓三四名必重文，其实未必然也。陆德明引说文藄，土夫也，与今说文不同。陆所见犹是唐初本，当取以正郭注之失。

问：蔆，蕨攗之攗，释文音亾悲反。葢从麋声，而兼存孙炎居郡、居群二音，则字当从麇，不审宐何从？

曰：说文手部有攈无攗，当从孙秋，然音作攈字。凡艸木虫鸟之名，多取双声。㬪韵释艸一篇，如芵茪、薢茩鼎蕫蓫?荎藸衱袶卭巨铫芅之类，皆双声。蕨攗亦双声，故知攗为转写之譌。又攷，说文、广雅皆以薢茩为蔆芰之别名，独释艸薢，茩与蔆分为两条，薢茩、即英茪蔆即、蕨攗，说者疑之。予谓芵茪与蕨攈声相近，其实一物而四名也。问：虃百足是何艸？

曰：说文无虃字。葢，即韱也。说文：韱，山韭。百足，殆山韭之别名欤？

问：菆小叶之菆有两音，一为猪叶反，则字当从耴；一为阻畱反，则字当从取。陆氏疑而两存之，愿闻其审。

曰：说文有菆无菆，菆乃传写之譌。史记：鲰生说我。服虔以为小人貌。鲰与菆皆从取声，亦得有小义。春秋传蕞尔国，杜云：蕞，小貌。说文无蕞，疑即此菆字。问　橐含之义。

曰：此当连下华荂为一句，　当为檴。说文檴，即樗之异文，读若华，故与华同训。橐当为?，读胡感切。说文：　木垂华实，　与橐字形相涉而譌耳。含与?同，说文：?，艸木之华，未发圅，然读若含。此三者皆华、荂之别。孙季仇读橐为易甲坼之坼，解檴，亦与予异。然以三字连下句读，则先得我心矣。景纯注荺，茭，义亦不了。予谓茭当为茇，说文：荺，茇也，茅根也。茇，艸根也。荺、茇连下荄根为句。荺、茇、荄皆根之异名。檴、橐、含皆华荂之异名。问：辅，小木，何木也？

曰：予弟晦之云：诗山有扶苏，毛云：扶苏，扶胥，小木也。扶、辅声义皆相近，长言为扶苏，急言为辅。孔冲远以为释木无文，不知小木、即木之名也。

问狄藏、槔贡綦朹檕梅朻者聊十一字，郭惟解朹为檕梅，余皆未详，何也？

曰：石经藏为臧狄，玉篇、广韵皆作梑梑，臧槔也。樊光本槔作?。说文：?木也。疑即臧槔矣。贡綦疑与朹檕为一物，声相近也。梅字当属下句，谓梅之朻者名聊也。景纯断句似失之。

问：周礼壶涿氏以牡橭午贯象齿，杜子春以枯楡当之，然否？

曰：牡橭，即无姑。牡、无声相近。易枯杨生稊。郑读枯为姑，谓无姑，山楡也。稊，郑本作荑，荑，木㪅。生读如夷，谓山楡之实。尔雅之文皆出六经，景纯于经义甚疏，故失于征引。

问：朴枹者，谓榇采薪，采薪，即薪，诸家读法不同，解亦互异，当主何说？

曰：谓当从舍人本作彚，连上句读。谓朴之枹者，名彚也。说文彚作　亦即。猬字本从胃得声，故譌为谓也。榇、采声相近，榇一名采薪，又名即薪，与榇梧之榇名同而实异。

问：大而皵楸，小而皵榎，释文：皵或作　　皵，似皆俗字。

曰攷工记：老牛之角紾而昔。郑司农云：昔读为交错之错，谓牛角觕理错也。此皵亦当为错，或省文作昔。其从皮者，经师附益也。

问：枹，遒木。魁瘣。郭以五字为句，义似不了。

曰：此本二物，而郭误合之。枹，一名遒木。遒训聚，聚木，丛木也。魁，瘣别为一句，即瘣木魁其别名耳。

问：蛂蟥蛢，郭云：江东呼为黄蛢。邢疏谓蛂一名蟥蛢，然否？

曰：说文：蛢?，蝗以翼鸣者。攷工记：以翼鸣者。郑君注：发皇属。发皇，即尔雅之蛂蟥也。古书从犮与从发之字多相通。说文：䳁读若拨。国语：王耕一墢，或作坺。诗：鳣鲔发发。说文作鲅鲅。此亦以发皇为蛂蟥，蟥皇音同。蛂蟥一名蛢。注疏断句，非是。问：邢疏：蠸舆父，一名守瓜蠸。舆父岂三字名乎？

曰：此见庄子至乐篇。瞀芮生乎腐蠸。司马彪注虫名。尔雅云：一名守瓜葢。此虫名蠸，又名舆父。邢叔明未检庄子，不能得其句读也。

问：郭注莫貈蟷蜋蛑既，以石蜋当之，又讥孙叔然引方言说此义亦不了，何也？

曰：蟷蜋即蟷蠰，叔然注已失传。据方言，螳蜋谓之髦，或谓之虰，或谓之芉。芉髦，即蛑之转；芉芉即，莫貈之转。则叔然所引，信而有征矣。说文：貈即，狐貉之貉。貉有陌音，莫与貉古文又通用，则莫貈异文而同音，莫貈犹莫莫，亦犹芉芉也。景纯未喩古音，故讥其不了。

问：蛭蝚至掌是何物？

曰：此即释鱼之蛭。虮本艸，水蛭，一名蚑，一名至掌。

问：密肌继英释虫、释鸟二篇俱有之，郭氏皆未之详，究系何物？

曰：周礼赤友氏：凡隙屋除其貍虫。注：貍虫，䗪肌蛷之属。密肌，疑即肌蛷也。说文：?，多足虫也。或作?。

问：鵧鷑字从幷，释文所载谢、郭字林诸音皆不相近，何故？

曰：古本作裨笠。淮南说林训：乌力胜日而服于鵻礼。高诱注：鵻礼，尔雅谓裨笠，蚕时晨鸣，人舍者，鸿鸟皆畏之。高氏后汉人所见本尚是裨字。鵻、裨音相近，礼、笠声相转也。今本字从幷，葢卑之转，而诸家音犹从卑声。谢氏读符悲切，读鵧为裨也。

问：甝，白虎之甝。释文有下甘、亾狄二切，此字从甘，何缘有亾狄之音？

曰：甝当为䖑字之譌。说文：䖑，白虎也。从虎，昔省声，读若冖，与亾狄切相合。从甘之字，说文无之，其误始于字林。

问：威夷长脊而泥，郭训泥为少才力，何也？

曰：泥当为声相近而借用也。说文：䦵，智少力劣也。汉书或作苶，古音尔，与尼相近。易系于金柅。说文作檷。诗：飮饯于祢。韩诗作坭。书：典祀毋丰于昵。谓祢庙也。俗人不通古音，乃于尔㫄著人，读为奴礼切，又省作你。不知奴礼切乃尔之正音，故尔转为乃，籋从尔声，而音转为尼辄切也。

问：犬生三猣，二师一玂。景纯谓与猪生子义同，名亦相出入。今按：豕子之名，惟二师与犬同，豵、猣声尙相近，而说文无猣字，何故？

曰：猣当为猥字之譌？玉篇：猥，犬生三子也。景纯本譌作猣，疑与豕豵音相似，傅会不足信。

问：毛公说诗训诂皆取尔雅，而文字与今本多有异同，何故？

曰：毛公所见尔雅胜于今本，如艸木虫鱼，增加偏㫄，多出于汉以后经师，而毛公犹多存古。夫不桔鞠、脊令、卑居之属，皆当依毛本改正者也。丁丁、嘤嘤相切直，宪宪、泄泄制法则见于郑笺，而毛无之，此类为叔孙通、梁文辈所增无疑也。以衣涉水为厉，由膝以上为涉，逆流而上曰溯泂，顺流而下曰溯游，目上为名，此又后人采毛义以益之，非尔雅本文也。阳湖孙季仇谓周公著尔雅一篇，后人分为释诂、释言诸目，而以意附益之。陆德明以释诂一篇为周公作葢，误会张揖之旨。其实十九篇中皆有周公正文，释诂一篇，非无后儒增入，斯为笃论矣。

问：广雅，北辰谓之天堂，天渊谓之纽兹，妃星谓之天堂，天渊谓之三渊。此数语似有舛譌？

曰：天堂天渊前后重出，必是转写有误。窃意上天堂为天皇之譌，下天堂则大当之譌也。北极最尊者曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，故云北辰谓之天皇也。御览引乐汁图云：大当，正妃也。注云：大当，钩陈末大星。唐碧落文：大当叶曜，中闺以睦。正用乐纬语，故知妃星谓之大当也。天渊谓之三渊，疑指天潢而言。纽，兹未详。濳硏堂文集卷十　　　　　　门人袁廷梼校字。