与潘次耕书

与潘次耕书

著述之家，最不利乎以未定之书传之于人。昔伊川先生不出易传，谓是身后之书。即如近日力臣札来，五书改正，约有一二百处。诗祈父靡所厎止，小旻伊于胡厎，误作底，注云十一荠，而不知其为五旨也。五经无底字，皆是厎字。惟左传襄二十九年：处而不底，昭元年：勿使有所壅闭湫底以露其体。乃音丁礼反耳。今说文本厎字有下一画，误也。字当从氏。诗周道如砥，孟子引之作厎，以砥、厎音同，而古亦可通也。今本误为底字，童而习之，幷诗之砥字亦读为邸矣。商颂烈祖诗，上云以假以享，下云来假来飨。石经上作享，下作飨。欧阳氏曰：上云以享者，谓诸侯皆来助享于神也；下云来飨者，谓神来至而歆飨也。享、飨二义不同。享者，下享上也，书曰享多仪是也；飨者，上飨下也，传曰王飨醴是也。故周颂我将我享作享，既右飨之作飨，鲁颂享以骍犠作享，是飨是宐作飨。今诗经本周、商二颂上下皆作享，非矣。举此二端，则此书虽刻成，而未可刷印，恐有舛漏，以贻后人之议。马文渊有言：良工不示人以璞。今丗之人?于成书，躁于求名，斯道也将亾矣。前介睂札来索此原一亦索此书。幷欲钞日知录，我报以诗、易二书，今夏可印其全书，再待一年，日知录再待十年。如不及年，则以临终绝笔为定。彼时自有受之者，而非可豫期也。诗云：如切如磋，如?如磨。此之谓也。