與潘次耕書

與潘次耕書

著述之家，最不利乎以未定之書傳之於人。昔伊川先生不出易傳，謂是身後之書。即如近日力臣札來，五書改正，約有一二百處。詩祈父靡所厎止，小旻伊于胡厎，誤作底，注云十一薺，而不知其爲五旨也。五經無底字，皆是厎字。惟左傳襄二十九年：處而不底，昭元年：勿使有所壅閉湫底以露其體。乃音丁禮反耳。今說文本厎字有下一畫，誤也。字當從氏。詩周道如砥，孟子引之作厎，以砥、厎音同，而古亦可通也。今本誤爲底字，童而習之，幷詩之砥字亦讀爲邸矣。商頌烈祖詩，上云以假以享，下云來假來饗。石經上作享，下作饗。歐陽氏曰：上云以享者，謂諸侯皆來助享於神也；下云來饗者，謂神來至而歆饗也。享、饗二義不同。享者，下享上也，書曰享多儀是也；饗者，上饗下也，傳曰王饗醴是也。故周頌我將我享作享，既右饗之作饗，魯頌享以騂犠作享，是饗是宐作饗。今詩經本周、商二頌上下皆作享，非矣。舉此二端，則此書雖刻成，而未可刷印，恐有舛漏，以貽後人之議。馬文淵有言：良工不示人以璞。今丗之人?於成書，躁於求名，斯道也將亾矣。前介睂札來索此原一亦索此書。幷欲鈔日知録，我報以詩、易二書，今夏可印其全書，再待一年，日知録再待十年。如不及年，則以臨終絶筆爲定。彼時自有受之者，而非可豫期也。詩云：如切如磋，如?如磨。此之謂也。