王勋字重民序

王勋字重民序

进士太原王勋，文学志意在塲屋前辈间，或字曰子功，余改之曰重民。葢言王功曰勋，而其事则民为重也。重民曰：请极其义。余曰：周官所记，列于今学官，重民能习之。虽然，常试以所学于孟子者为重民言，而重民择焉。学之为王者事一也，而古者取于王之事，近后世托于王之说逺，故不同葢？孟子尝曰：保民而王。至其言王道之始。则特在于使民养生丧死无憾之间。然而不王者未之有。此取于王之事而近者也。王莫先于仁义。而为庄子之言者曰。仁义先王之蘧庐。止可以一宿事之破䃣。而后有舞仁义者不能救也。此托于王之说而逺者也。夫昔之所病儒者一师而俗异。今为孟子，又为庄子，是二师也。夫安得不离近昜。言逺难知，则亦无惑乎士之皆托于逺以趋同而自诬不悔也。自荀子不好，孟子又非之。然其言曰：道不过三代，法不贰后王。过则荡，贰则不雅。此两君子者惟一师，故不异。而庄子而又甚焉，曰：藐姑射之山有神人，其尘垢穅秕，犹将陶铸尧舜。故后生簧鼓读论语，未半纸而争言尧舜之上，皆洋洋满意。夫尧舜且不足道，而王何足言？王何足言，而民亦安有哉？以往事论之，彼衞鞅安知王不知？对孝公谈何等，而孝公时时睡不应，顾出而自矜大者曰：其志弗开悟矣，欺哉！愿重民反之。抑夫子圣人所重，民食丧祭，圣人固为王不为霸，岂以是为土苴而先之乎？故王功曰勋，民功曰庸，而要圣人之所重者言之，勋必自庸积，此余所以字重民之意也。道有终始之序，故昔之学射者不学射，先学视；学驭者不学驭，先学趋。夫论政于不饥不寒之间，而计功于无思无为之际，可谓知所先后矣。抑重民博习彊记，其文词浩浩，非七八月之间雨集而盈者，其必决而注之海，于从政乎何有。而士或以其所趋愈钝而笑之。余亦所趋愈钝者。然譬夫入室，必自门始，不可以躁也。若夫子之墙数仞，不得其门而入，有人焉适立于巷，骤而语其中百官仓廪、室家之美不疑，而大夸曰：如此匪穿窬斯诞已，其可哉！大观二年十二月序。