王勳字重民序

王勳字重民序

進士太原王勳，文學志意在塲屋前輩間，或字曰子功，余改之曰重民。葢言王功曰勳，而其事則民爲重也。重民曰：請極其義。余曰：周官所記，列於今學官，重民能習之。雖然，常試以所學於孟子者爲重民言，而重民擇焉。學之爲王者事一也，而古者取於王之事，近後世託於王之説逺，故不同葢？孟子嘗曰：保民而王。至其言王道之始。則特在於使民養生喪死無憾之間。然而不王者未之有。此取於王之事而近者也。王莫先於仁義。而爲莊子之言者曰。仁義先王之蘧廬。止可以一宿事之破䃣。而後有舞仁義者不能救也。此託於王之説而逺者也。夫昔之所病儒者一師而俗異。今爲孟子，又爲莊子，是二師也。夫安得不離近昜。言逺難知，則亦無惑乎士之皆託於逺以趨同而自誣不悔也。自荀子不好，孟子又非之。然其言曰：道不過三代，法不貳後王。過則蕩，貳則不雅。此兩君子者惟一師，故不異。而莊子而又甚焉，曰：藐姑射之山有神人，其塵垢穅秕，猶將陶鑄堯舜。故後生簧鼓讀論語，未半紙而爭言堯舜之上，皆洋洋滿意。夫堯舜且不足道，而王何足言？王何足言，而民亦安有哉？以往事論之，彼衞鞅安知王不知？對孝公談何等，而孝公時時睡不應，顧出而自矜大者曰：其志弗開悟矣，欺哉！願重民反之。抑夫子聖人所重，民食喪祭，聖人固爲王不爲霸，豈以是爲土苴而先之乎？故王功曰勳，民功曰庸，而要聖人之所重者言之，勳必自庸積，此余所以字重民之意也。道有終始之序，故昔之學射者不學射，先學視；學馭者不學馭，先學趨。夫論政於不飢不寒之間，而計功於無思無爲之際，可謂知所先後矣。抑重民博習彊記，其文詞浩浩，非七八月之間雨集而盈者，其必決而注之海，於從政乎何有。而士或以其所趨愈鈍而笑之。余亦所趨愈鈍者。然譬夫入室，必自門始，不可以躁也。若夫子之牆數仞，不得其門而入，有人焉適立于巷，驟而語其中百官倉廩、室家之美不疑，而大夸曰：如此匪穿窬斯誕已，其可哉！大觀二年十二月序。