高僧传卷第八-轻识

高僧传卷第八

梁会?嘉祥寺沙门慧皎撰

义解五

释僧渊一

释昙度二

释道慧三

释僧钟四

释道盛五

释弘充六

释智林七

释法瑗八

释玄畅九

释僧远十

释僧慧十一

释僧柔十二

释慧基十三

释慧次十四

释慧隆十五

释僧宗十六

释法安十七

释僧印十八

释法度十九

释智秀二十

释慧球二十一

释僧盛二十二

释智顺二十三

释寳亮二十四

释法通二十五

释慧集二十六

释昙斐二十七

释僧渊，本姓赵，颖川人，魏司空俨之后也。少好读书。进戒之后，专攻佛义。初游徐州，止白塔寺，从僧嵩受?实、毗昙。二论学未三年，功逾十载，慧解之声，驰于遐迩。渊风姿宏伟，腰?十围，神气淸远，含吐洒落。隐士刘因之舍所住山给为精舍。

昙度、慧记、道登并从渊受业。慧记兼通数论，道登善?槃、法华，并为魏主元宏所重，驰名伪国。

渊以伪太和五年卒，春秋六十有八，?齐建元三年也。

释昙度，本姓蔡，江陵人。少而敬愼威仪，素以戒范?称。神情敏悟，鉴彻过人。后游学京师，僃贯众典。?槃、法华、维摩、大品，并探索微隐，思发言外。因以脚疾西游，乃造徐州，从僧渊法师更受成实论。遂精通此部，独歩当时。魏主元宏闻风餐挹，遣使徴请。既达平城，大开讲席。宏致敬下筵，?管理味。于是停止伪都，法化相续，学徒自远而至，千有余人。以伪太和十三年卒于伪国，?齐永明六年也。撰成实论大义䟽八卷，盛传北土。

释道慧，姓王，余姚人，寓居建业。十一出家，为僧远弟子，止灵曜寺。至年十四，读庐山慧远集，廼慨然叹息，恨有生之晩，遂与友人智顺溯流千里，观远遗迹，于是憩庐山西寺，渉历三年，更还京邑。时王或辩“三相”义，大聚学僧。慧时年十七，便发问数番，言语玄微，诠牒有次。众咸奇之。

后受业于猛、斌二法师。猛?讲成实。张融构难重疉。猛称疾不堪多领，乃命慧令答之。融以慧年少，颇恊轻心。慧乘机挫锐，言必诣理，酬酢往还，绰有余裕。善大乘，明数论，讲说相续，学徒甚盛。区别义?，始为章?焉。褚澄、谢超宗名重当时，并见推礼。

慧以母年老，欲存资奉，乃移憩庄严寺。母怜其?，?出家为道，舍宅为福，不远精舍。慧以齐建元三年卒，春秋三十有一。临终呼取麈尾授友人智顺。顺恸曰：“如此之人，年不至四十，惜矣。”因以麈尾内棺中而殓焉。葬于钟山之阳。陈郡谢超宗为造?铭。

时庄严?有玄趣、僧达，并以学解见称。趣博通众经，兼精内外，而尤善席上，风轨可欣。达少而头白，时人号曰“白头达”，亦博解众典，尤精往?。而性刚忤物，被摈长沙。

释僧钟，姓孙，鲁郡人。十六出家，居贫履道。?至寿春，导公见而奇之。谯郡王邺重其志操，供以四事。后请讲百论。导往听之，乃谓人曰：“后生可畏，真不虚矣。”钟妙善成实、三论、?槃、十地等。后南游京邑，止于中兴寺。永明初，魏使李道固来聘，会于寺内。帝以钟有德声，敕令酬对。往?移时，言无失厝，日影小晩，钟不食。固曰：“何以不食？”钟曰：“古佛道法，过中不飡。”固曰：“何为声闻耶？”钟曰：“应以声闻得度者，故现声闻。”时人以为名答。?后盘桓讲说，禀听成群。齐文惠太子、竟陵文宣王数请南面。齐永明七年卒，春秋六十。

时与钟齐名比德者，昙䜟、昙迁、僧表、僧最、敏达、僧寳等，并各善经论，悉为文宣所敬，迭兴讲席矣。

释道盛，姓朱，沛国人。幼出家务学，善?槃、维摩，兼通周易。始住湘州，宋明承风，敕令下京，止彭城寺。谢超宗一遇，遂敬以师礼。廼著述交论及生死本无源论等。后憩天保寺，齐高帝敕代昙度为僧主。丹阳尹沈文季素奉黄、老，排嫉能仁。廼建义符僧局，责?属籍，欲沙简僧尼，由盛纲领有功，事得?寝。后沈文季故于天保寺设会，令陆修静与盛论议。盛既理有所长，又辞气俊发，嘲谑往还，言无蹔屈。静意不获申，恧焉而退。盛以齐永明中卒，春秋六十余矣。

释弘充，凉州人。少有志力，通庄、老，解经律。大明末过江，初止多寳寺。善能问难，先达多为所屈。后自开法筵，锋镝互起。充既思入玄微，口辩天?，通疑释滞，无所间然。每讲法华、十地，听者盈堂，宋太宰江夏文献王义恭雅重之。明帝践祚，起湘宫寺，请充为纲领，于是移居焉。

于时湘宫又有法鲜比丘，亦聪哲有思力，与充齐名。充以齐永明中卒，春秋七十有三。注文殊问菩提经及注首楞严经。

释智林，高昌人，初出家，为亮公弟子。幼而崇理好学，负袠长安，振锡江、豫，博采群典，特善杂心。及亮公被?，弟子十二人皆随之岭外。林乃憩踵番禺，化淸海曲。

至宋明之初，敕在所资给，发遣下京，止灵基寺。讲说相续，禀服成群，申明二谛义有三宗不同。时汝南周颙又作三宗论，既与林意相符，深所欣慰，廼致书于颙曰：“近闻檀越叙二谛之?意，陈三宗之取舍，声殊恒律，虽进物不速如贫道鄙怀，谓天下之理，唯此为得焉。不如此，非理也。是以相劝，速著纸笔。比见往来者，闻作论巳?，随喜充遍，特非常重。又承檀越恐立?当时，干犯学众，制论虽成，定不必出，闻之矍然不觉兴卧。此义㫖趣，似非初开，妙音中绝，六十七载，理高常韵，莫有能传。贫道年二十时，便忝得此义。常谓借此微悟，可以得道。?每懽喜，无与共之。年少见长安耆老，多云?中高胜，廼旧有此义。当法集盛时，能深得斯趣者，本无多人。既犯越常情，后进听受，便自甚寡；传过江东，略无其人。贫道捉麈尾巳来，四十余年，东西讲说，?重一时，其余义统，颇见宗录，唯有此途，白黑无一人得者。贫道积年，廼为之发病，既疴衰末命，加?旦夕西旋，顾唯此道从?永绝不言。檀越天机发绪，独创方寸，非意此音，猥来入耳。且欣且慰，实无以况。建明斯义，使法灯有种，始是真实行道第一功德。虽?国城妻子施佛及僧，其为福利，无以相过。既幸以诠述，想便宜广宣，使赏音者见也。论明法理，当仁不让，岂得顾惜众心，以失奇趣耶？若此论巳成，遂?中寝，恐檀越方来，或以此为巨障。往之恳，也然非戏论矣。想便写一本惠贫道，賷以还西，使处处弘通也。比小亦牵，故入山取叙，深企付之。”颙因出论焉。故三宗之㫖，传述至?。

林形长八尺，天姿瓌雅，登座震吼，谈吐若流。后辞还高昌。齐永明五年卒，春秋七十有九。著二谛论及毗昙杂心记，并注十二门论、中论等。

释法瑗，姓辛，陇西人，辛毗之后。长兄源明，仕伪魏为大尚书。第二兄法爱，亦为沙门。解经论兼数术，为芮芮国师，俸以三千戸。瑗幼而阔达，倜傥殊群，路见贫寒，辄脱衣为惠。初出家，事梁州沙门竺慧开。开懿德通神，时人谓得初果。开谓瑗曰：“汝情悟若此，必能纲总末化，宜竞力博闻，无得独善。”于是辞开游学，经渉燕、赵去来邺、洛。值胡?纵横，?、陇鼎沸，瑗?险履危，学业无怠。

元嘉十五年还梁州，因进成都，后东适建业，依道塲慧观为师。笃志大乘，?寻数论。外典坟索，颇亦披览。后入庐山，守静味禅，澄思五门，游心三观。顷之，刺史庾登之请出山讲说。后文帝访觅述生公顿悟义者，廼敕下都，使顿悟之㫖，重伸宋代。何尚之闻而叹曰：“常谓生公没后，微言永绝。?日?闻象外之谈，可谓天未丧斯文也。”帝敕为南平?王铄五戒师。及孝武?位，敕为西阳王子尚友。辞疾不堪，久之获免。因庐于方山，注胜鬘及微宻持经。论议之?时谈孝经、丧服。后天保攺构，请瑗居之，因辞山出邑，纲维寺网。刺史王景文往候，正值讲丧服，问论数畨，称善而退。及明帝造湘宫?成，大开讲肆，妙选英僧，敇请瑗尤当法主。帝乃降跸法筵，公?会坐，一时之盛，观者荣之。后齐文惠又请居灵根，因移彼寺。太尉王俭，门无杂交，唯待瑗若师，书驿尽敬。以齐永明七年卒，春秋八十一矣。

时灵根寺又有法常、智兴，并博通经论，数当讲说。常廼尤能剧谈，为时匠所惮。而性甚刚梗，不偶人俗。

释玄畅，姓赵，河西金城人。少时家门为胡虏所灭，祸将及畅，虏帅见畅而止之曰：“此儿目光外射，非凡童也。”遂获免，仍往凉州出家。本名慧智，后遇玄高，事为弟子。高每奇之，事必共议，因攺名玄畅，以表付嘱之㫖。其后?虏剪灭佛法，害诸沙门，唯畅得走。以元嘉二十二年闰五月十七日发自平城，路由代郡、上谷，东跨太行，路经幽、冀南转，将至孟津。唯手把一束杨枝，一扼葱叶。虏骑追逐，将欲及之，乃以杨枝击沙。沙起天暗，人马不能得前。有顷沙息，骑巳?至，于是投身河中，唯以葱叶内?孔中通气度水，以八月一日达于扬州。

洞晓经律，深入禅要，占记吉凶，靡不诚验。坟索子氏，多所该渉。至于世技杂能，罕不?僃。初，华严大部，文㫖浩博，终古以来，未有宣释。畅乃竭思幽寻，提章比句。传讲迄?，畅其始也。又善于三论，为学者之宗。宋文帝深加叹重，请为太子师，?三固让。弟子谓之曰：“法师方欲弘道济物，广宣名教。?帝王虚巳相延，皇储蓄礼思敬，若道扬圣躳，则四海归德。?矫然髙让，将非声闻耶？”畅曰：“此可与智者说，难与俗人言也。”及太初事故，方知先觉。自?迁憩荆州，止长沙寺。时沙门功德?出?佛三昧经等，畅刋正文字，辞㫖婉切。又舒手出香，掌中流水，莫之测也。迄宋之季年，乃飞?远举，廼适成都。初止大石寺，乃手画作金刚宻迹等十六神?。至升明三年，又游西界，观瞩岷岭，乃于岷山郡?部广阳县界，见齐后山，遂有终焉之志。仍倚岩?谷，结草为庵。弟子法期见神人乘马，著靑单衣，绕山一帀，还示造塔之处。以齐建元元年四月二十三日。建刹立寺，名曰齐兴，正是齐太祖受锡命之辰。天时人事，万里悬合。

时傅琰西镇成都，钦畅风轨，待以师敬。畅立寺之后，乃致书于琰曰：“贫道栖荆累稔，年衰疹积，厌毒人諠，所以远托岷界，上居斯阜。在广阳之东，去城千歩。逶迤长亘，连垒疉岭岭开四涧，亘列五峰，抱郭怀邑，?望三方，负峦背岳，远瞩九流，以去年四月二十三日创功覆篑。前冬至此，访承?日，正是陛下龙飞之辰。盖闻道配太极者，嘉瑞自显，德同二仪者，神应必彰，所以河、洛昞有周之兆，灵石表大晋之征。伏谓兹山之符验，岂非齐帝之灵应耶？檀越奉国情深，至使运属时征，不能忘心，岂能遗事？辄䟽山赞一篇，以露愚抱。

“赞曰：‘峩峩齐山，诞自幽冥。潜瑞几昔，帝号乃明。岑戴圣字，兆祚休名。峦根云坦，峰岳霞平。规岩拟刹，度岭缔经。创工之日，龙飞紫庭。道侔二仪，四海均淸。终天之祚，岳德表灵。’”

琰?具以表闻。敕蠲百戸以充俸给。齐骠骑豫章王嶷作镇荆陜，遣使征请。河南吐谷浑主，遥心敬慕，廼驰骑数百，迎于齐山。值巳东赴，遂不相及。至齐武升位，司徒文宣王启自江陵，旋于京师。文惠太子又遣征迎，既敕命重疉，辞不获免。于是泛舟东下，中途动疾，?恙至京，倾众阻望，止住灵根。少时而卒，春秋六十有九。是岁齐永明二年十一月十六日，?窆于钟阜独龙山前。临川献王立?，汝南周颙制文。

释僧远，姓皇，渤海重合人。其先北地皇甫氏，避难海隅，故去“甫”存“皇”焉。远幼而乐道，年十六欲出家，父母不许。因?食懴诵，晓夜不辍，年十八方获入道。时有沙门道慿，高才秀德，声葢海岱。远从受学，通明数论，贯大小乘。宋大明中度江，住彭城寺。升明中，于小丹阳牛落山立精舍，名曰龙渊。

远年三十一，始于靑州孙秦寺南面讲说。言论清畅，风容秀整，坐者四百余人，莫不悦服。瑯琊王僧达才贵当世，藉远风素，延止众造寺。远周贫济乏，身无留财。有玄绍比丘，每给以金贝。远让而弗受。?一时行靑园，闻里中有得时气病者，悯而造之。见骈尸侣病者数人，人莫敢近，远深加痛惋，留止不?去。因为告乞，歛死抚生，恩加骨内。宋?安孝敬王子鸾，为亡所生母殷贵?造?安寺，敕选三州，招延英哲。远与小山法瑶、南涧显亮，俱被征召，皆推远为允举之首。

大明六年九月，右司奏曰：“臣闻邃拱凝居，非期宏峻；拳跪槃伏，岂止敬恭？将以昭张四维，缔制八㝢。故虽儒、法枝派，名、墨条流，至于崇?严上，厥繇靡?。唯浮圗为教，汤自龙裔。宗㫖缅邈，微言沦远，拘文蔽道，在末弥扇。遂乃陵越典度，偃居尊戚。失随方之妙迹，迷制化之渊美。夫佛法以谦俭自牧，忠䖍为道。不轻比丘，遭人必拜。目连桑门，遇长则礼。?有屈膝四辈，而简礼二?；?首耆?，而?骸万乘者哉？故咸康创议，元兴载述，而事屈偏党，道挫余分。?鸿源遥洗，群流仰镜，九仙賮寳，百神耸职。而畿辇之内，含弗臣之氓；阶席之间，延抗礼之客。惧非所以澄一风范，详示景则者也。臣等叅议，以为沙门接见，皆当尽礼敬之容。依其本俗，则朝徽有序，乘方兼远矣。”帝虽颇信法，而尤自骄纵，故奏上之日，诏?可焉。

远时叹曰：“我剃头沙门，本出家求道，何?于帝王！”?日谢病，仍隐迹上定林山。及景和之中，此制又寝，还遵旧章。

宋明践祚，请远为师，竟不能致。其后山居逸迹之賔，慠世凌云之士，莫不策踵山门，展敬禅室。庐山何黙、汝南周颙、齐郡明僧绍、濮阳吴苞、吴国张融，皆投身接足，咨其戒范。后宋建平王景素谓栖玄寺是先王经始，既寺是人外，欲请远居之。慇懃?三，遂不下山。

齐太祖将升位，入山寻远。远固辞老疾，足不垂床。太祖躬自降礼，咨访委悉。及登禅，?銮驾临幸，将诣远房。房合狭小，不容舆盖。太祖欲见远，远持操不动。太祖遣问卧起，然后转跸而去。远曾不屑焉。至于寝疾，文惠、文宣并伏膺师礼，数往叅候。时贵?士，往还不绝。

远?食五十余年，涧飮二十余载。游心法?，缅想人外，髙步山门，萧然物表。以齐永明二年正月，卒于定林上寺，春秋七十有一。帝致书于沙门法献曰：“承远上无常，弟子夜中巳自知之。远上此去，甚得好处。诸佳非一，不?增悲也。一二迟见法师，方可叙瑞梦耳。?正为作功德，所须可具䟽来也。”竟陵文宣王又书曰：“远法师一代名德，志節清高。濳山树美，四海餐风。弟子暗昧，?蒙师范。方欲仰禀仁化，用洗烦虑，不谓此疾，奄成?世。悲痛之心，特不可?。远上?既业行圆通，旷劫希有。弟子意不欲遗形影迹，杂处众僧墓中。得别卜余地，是所愿也。方应树刹表奇，刻石铭德矣。”?为营坟于山南，立?颂德。太尉瑯琊王俭制文。

时定林上寺又有法令、慧泰，并善经论，继誉于远焉。

释僧慧，姓皇甫，夲安定朝?人。高士谧之苗裔，先人避难寓居襄阳，世为冠族。慧少出家，止荆州竹林寺，事昙顺为师。顺，庐山慧远弟子，素有高誉。慧服膺巳后，专心义学。至年二十五，能讲?槃、法华、十住、净名、杂心等。性强记，不烦都讲，而文句辩析，宣畅如流。又善庄、老，为西学所师，与高士南阳宗炳、刘虬等，并皆友善。炳每叹曰：“西夏法轮不绝，其在慧公乎！”吴国张畅经游西土，廼造慧而请交焉。齐初，敕为荆州僧主。风韵秀然，恊道匡世，补益之功，有誉遐迩。年衰，常乘舆赴讲。观者号为“秃头官家”。与玄畅同时，时人谓“黑衣二杰”。齐永明四年卒，春秋七十有九。

后有释慧敞者，亦志业贞正，代慧为僧主，续有功效焉。其弟子僧岫，亦以学显，力精?血疾而终。

释僧柔，姓陶，丹阳人。少而耿洁，便有出尘之操。年九岁，随叔游学。家世贫迫，藜藿不充，而笃志弥坚，履穷无攺。后出家为弘称弟子。称姓吕，洛阳临渭人，学通经论，声誉早彰。柔服膺巳后，便精勤戒品，委曲禅慧。方等众经，大小诸部，皆彻鉴玄源，洞尽宗要。年过?冠，便登讲席。一代名宾，并投身北面。后东游禹穴，值慧基法师，招停城?，一夏讲论。后入剡白山灵鹫寺。未至之夜，沙门僧绪梦见神人，彩旗素甲，满山而出。绪问其故：“答云。法师当入，故出奉迎。”明旦待人，果是柔至。既而扫饰山门，有终焉之志。?经导学，有士如林。

齐太祖创业之始，及世祖袭图之日，皆建立招提，?求义士。以柔耆素有闻，故征书岁及。文宣诸王再三招请，乃更出京师。止于定林寺，躬为元匠。四远钦服，人神讃美。文惠、文宣并服膺入室。柔秉德居宗，当之弗让。

常誓生安养国。每至悬轮西次，辄嚬容合掌。至临亡之日，体无余患，唯语弟子云：“吾应去矣。”仍铺席于地，西向䖍礼，奄然而卒。是岁延兴元年，春秋六十有四。?葬于山南。

沙门释僧祐与柔少长山栖，同止岁久，亟挹道心，预闻法味，为立?墓所。东莞刘勰制文。

柔有弟子僧绍，亦贞正有学业。时钟山山茨精舍，又有僧拔、慧熈，皆?年英迈，幼著高名。并美业未就，而相继早卒。拔撰七玄论，?行于世。

释慧基，姓吕，吴国钱?人。幼而神情俊逸，机悟过人，初依随祇洹慧义法师。至年十五，义嘉其神彩，为启宋文帝求度出家。文帝引见，顾问允惬，?敕于祇洹寺为设会出家。舆驾?幸，公?必集。基既栖志法门，厉行精苦，学兼昏晓，解洞群经。

后有西域法师僧伽跋摩弘赞禅律，来游宋境。义乃令基入室供事。年满二十，度蔡州受戒。跋摩谓基曰：“汝当道王江东，不须久留京邑。”于是四五年中，游历讲肆，僃访众师。善小品、法华、思益、维摩、金刚般若、胜鬘等经。皆思探玄?，鉴彻幽凝。提章比句，丽溢终古。

基师慧义既德居物宗，道王京土，士?归依，利养纷集，以基懿德可称，乃携共同活。及义之亡后，资生杂物，近?百万。基法应获半，悉舍以为福，唯取麤故衣钵，恊以东归，还止钱塘显明寺。顷之，进适会?，仍止山隂法华寺。尚学之徒，追踪问道。于是遍历三吴，讲宣经教，学徒至者千有余人。宋太宗遣使迎请，称疾不行。元徽中，?被徴诏。始行过浙水，?动疾而还，乃于会邑⿔山立寳林精舍。手疉塼石，躬自指麾，架悬乘险，制极山状。初立三层，匠人小拙，后天震毁坏。更加修饰，遂竆其丽美。基?梦见普贤，因请为和尚。及寺成之后，造普贤并六牙白?之形，?于寳林设三七斋懴，士?鳞集，献奉相仍。后周颙莅剡，请基讲说。颙既素有学功，特深佛理，及见基访核，日有??。刘瓛、张融并申以师礼，崇其义训。司徒文宣王钦风慕德，致书慇懃，访以法华宗㫖。基乃著法华义䟽，凡有三卷。及制门训义序三十三科，并略申方便㫖趣，会通空、有二言；及注遗教等，并行于世。

基既德被三吴，声驰海内，乃敕为僧主，掌任十城。盖东土僧正之始也。于是从容讲道，训厉禅慧，四远从风，五众归伏。基性烈而能温，气淸而且?，故预在门人，莫不兢战。以齐建武三年?十一月卒于城?寺，春秋八十有五。

初基寝疾，弟子梦见梵僧数人，皆踞砌坐。问所从来，答云：“从大乘国来，奉迎基和尚。”后数日而亡，因窆于法华山南。特进庐江何?为造?文于寳林寺，铭其遗德。

基弟子僧行、慧旭、道恢并学业优深，次第?讲，各领门徒，继轨前辙。后有沙门慧谅接掌僧任。谅亡，次沙门慧永。永风姿瓌雅，德行淸严，亦游刃众经，时当讲说。永后次沙门慧深，亦基之弟子。深与同学法洪，并以戒素见重。深后次沙门昙兴，亦沉审有气局。

释慧次，姓尹，冀州人。初出家，为志钦弟子。后遇徐州释法迁，解贯当世，钦乃以次付嘱。仍随迁南至京口，止竹林寺。至年十五，随迁还彭城。虽?年在息慈，而志学无勌。淸鉴伦通，超然孤拔。至年十八，解通经论，名贯徐土。迄禀具戒，业操弥深。频讲成实及三论。等大明中出都，止于谢寺。迄宋季齐初，归德稍广，每讲席一铺，辄道俗奔赴。沙门智藏、僧旻、法云等，皆幼年俊朗，慧悟天发，并就次请业焉。文惠、文宣悉敬以师礼，四事供给。永明八年，讲百论。至破尘品，忽然从化，春秋五十七矣。

时谢寺又有僧寳、僧智，长乐寺法珍、僧響、僧猛、法寳、慧渊，并一代英哲，为时论所宗。

释慧隆，姓成，阳平人。少而居贫，学无师友，卓然自悟，年二十三方出家。十余年中，凝心佛法，贯通众典。宋太始中出都，止何园寺。隆既思彻诠表，善于淸论，乘机抗拟，往必折?。宋明帝请于湘宫寺开讲成实，负袠问道八百余人。其后，王矦贵胜屡招讲说。凡先旧诸义盘滞之处，隆更显发开张，使昭然可了，乃立“实法”“断结”义等。汝南周颙目之曰：“隆公萧散森䟽，若霜下之松竹。”以永明八年卒，春秋六十有二。

时江西有释智诞，亦善于经论，与隆比德齐时，各驰名两岸。时何园寺?有僧辩、僧贤、道慧、法度，并研精经论，功业可称。

释僧宗，姓严，本雍州冯翊人。晋氏丧乱，其先四世祖移居秦郡。年九岁，为瑗公弟子，咨承慧业。晩又受道于斌、济二法师。善大?槃及胜鬘、维摩等。每至讲说，听者将近千人。妙辩不竆，应?无尽，而任性放荡，亟越仪法，得意便行，不以为碍。守检专節者，咸有是非之论。文惠太子将欲罪?徙逐，通梦有感，于是攺意归焉。魏主元宏遥挹风德，屡致书并请开讲。齐世祖不许外出。宗讲?槃、维摩、胜鬘等。近盈百遍。以从来信施，造太昌寺以居之。建武三年卒所住，春秋五十有九。

先是北土法师昙准，闻宗特善?槃，廼南游观听。既南北情?，思不相叅。准乃别更讲说，多为北土所师。准后居湘宫寺，与同寺法身、法真并为当时匠者。

时有安乐寺慧令、法仙、法最，中兴寺僧敬、道文，天竺寺僧贤，并善数论，振名上国云。

释法安，姓?，东平人。魏司隷校尉轨之后也。七岁出家，事白马寺慧光为师。光幼而?拔，博通内外，多所叅知。安年在息慈，便精神秀出。时张永请斌公讲，并屈召名学。永问斌云：“京下?有卓越年少不？”斌答：“有沙弥道慧、法安、僧拔、慧熈。”永?要请。令道慧覆?槃，法安述佛性，神色自若，序㵼无遗。永问并年几。慧答十九，安答十八。永叹曰：“昔扶风朱勃年十二能诵书咏诗，时人号才童。?日二道，士可曰义少也。”于是显誉京朝，流名四远。迄至立年，专当法匠。

王僧䖍出镇湘州，携共同行。后南适番禺，正值彼公讲?槃。安问论数番，彼心愧让席。停彼两周，法事相继。永明中还都，止中寺，讲?槃、维摩、十地、成实论，相继不绝。司徒文宣王及张融、何?、刘绘、刘瓛等，并禀服文义，共为法友。永泰元年卒于中寺，春秋四十有五。著净名、十地义䟽，并僧传五卷。

时有灵基寺敬遗、光賛、慧韬，?官寺道宗，亦皆当时名流，为学者所慕。

释僧印，姓朱，寿春人。少而神思沉审，安苦务学。初游彭城，从昙度受三论。度既擅步一时，四远依集，印禀味鑚研，竆其幽奥。

后进往庐山，从慧龙咨受法华。龙亦当世著名，播于法华宗㫖。印偏功构彻，独表??。于是东适京师，止中兴寺，?陶思?槃及其余经典。宋大明中，征君、何黙招僧大集，请印为法匠，听者七百余人。司徒文宣王、东海徐孝嗣，并挹敬风猷，屡请讲说。

印戒行淸严，禀性和?，含恕安忍，喜愠不彰。时?气之徒，问论中间，或厝以嘲谑。印神采?然，曾无介意。虽学涉众典，而偏以法华著名，讲法华凡二百五十二遍。以齐永元元年卒，春秋六十有五矣。

释法度，黄龙人。少出家，游学北土，僃综众经，而专以苦節成务。宋末游于京师，高士齐郡明僧绍，抗迹人外，隐居瑯琊之?山，挹度淸真，待以师友之敬。及亡，舍所居山为栖霞精舍，请度居之。先有道士欲以寺地为馆，住者辄死，及后为寺，犹多恐动。自度居之，群妖皆息。

经岁许，忽闻人马鼓角之声，俄见一人持纸，名通度曰“靳尚”。度前之，尚形甚都雅，羽卫亦严。致敬巳，乃言：“弟子王有此山七百余年，神道有法，物不得干。前诸栖托，或非真正，故死病继之，亦其命也。法师道德所归，谨舍以奉给，并愿五戒，永结来缘。”度曰：“人神道殊，无容相屈。且檀越血食世祀，此最五戒所禁。”尚曰：“若僃门徒，辄先去杀。”于是辞去。明旦，度见一人送钱一万，香烛刀子，䟽云：“弟子靳尚奉供。”至月十五日，度为设会。尚又来，同众礼拜，行道受戒而去。

?山庙巫梦神告曰：“吾巳受戒于度法师，祠祀勿得杀戮。”由是庙同荐止菜脯而巳。度?动散寝于地，见尚从外来，以手摩头足而去。顷之?来，持一瑠璃瓯，瓯中如水以奉度，味甘而冷，度所苦?间。其征感若此。

时有沙门法绍，业行淸苦，誉齐于度，而学解优之。故时人号曰“北山二圣”。

绍本巴西人，汝南周颙去成都，招共同下，止于山茨精舍。度与绍并为齐竟陵王子良、始安王遥光。恭以师礼，资给四事。度常愿生安养，故偏讲无量寿经，积有遍数。齐永元二年卒于山中，春秋六十有四。

度弟子僧朗，继踵先师，?纲山寺。朗本辽东人，为性广学，思力该普。凡厥经律，皆能讲说，华严、三论最所命家。?上深见?重，敕诸义士受业于山。

时有彭城寺惠开，幼而神气高朗，志学渊深，故早彰令誉，立年便讲。

又余杭县法开者，亦淸?俊发，善为谈论。出京，止禅冈寺，与同寺僧绍有闻当时。

释智秀，本姓裘，京兆人，寓居建业。幼而颖悟，早有出家之心。二?爱而不许，密为求婚。将尅娶日，秀乃间行避走。投蒋山灵曜寺，剃发出家。及年满具戒，业操愈坚。禀访众师，捜检??。于是大、小兼明，数论精熟，尤善大、小?槃、净名、般若。及讲筵一建，辄王侯接驾，负袠肩随。为人神釆细密，思入玄微。其文句幽隐，并见披释。以天监之初，卒于冶城寺，春秋六十有三。会葬之日，黑白奔赴，街巷塡?，士?含酸。荣哀以僃。

时冶城又有僧若、道乘。并当时令闻，若与兄僧璿并善诸经及外书。若诵法华，工草隷，后为吴国僧正。乘亦志业明敏，而特善毗昙。

释慧球，本姓马氏，扶风郡人，世为冠族，年十六出家，住荆州竹林寺，事道馨为师，禀承戒训，履行淸洁。后入湘州麓山，专业禅道。顷之，与同学慧度俱适京师，咨访经典。后又之彭城，从僧渊受成实论。至年三十二，方还荆土，专当法匠。讲集相继，学侣成群，荆、楚之间，终古称最。使西夏义僧，得与京邑抗衡者，球之力也。中兴元年敕为荆土僧主。训?之功，有誉当世。天监三年卒，春秋七十有四。遗命露骸松下，弟子不忍行也。

释僧盛，本姓何，建业人。少而神性聪敏，加又志学翘勤，遂大明数论，兼善众经，讲说为当时元匠。又特精外典，为群儒所惮。故学馆诸生，常以盛公相脇。天监中，卒于灵曜寺，春秋五十余。

时有宋熈寺法欣、延贤寺智敞、法冏、建元寺僧护、僧韶，皆比德同誉。欣、敞并善经论，法冏兼精律部，韶、护以毗昙著名。

释智顺，本姓徐，瑯琊临沂人。年十五出家，事钟山延贤寺智度为师。少而聪颖，笃志过人。故虽年在息慈，而学功巳绩。及受具戒，秉禁无疵。陶練众经，而独步于?槃、成实。讲说徒众，常数百余人。?以事生非虑，颇?坎折，而贞素确然，其徽无㸃。齐竟陵文宣王特深礼?，为修冶城寺以居之。司空徐孝嗣亦崇其行解，奉以师敬。及东昏失德，孝嗣被诛，子绲逃?避祸，顺身自营护，卒以?免。绲后重加资俸，一无所受。?有夜盗顺者，净人追而擒之。顺留盗宿于房内，明旦遗以钱绢，喻而遣之。其仁洽笃恕如此。后东游禹穴，止于云门精舍。法轮之盛，?见江左。

顺为人虚静恭恪，形?若神，风轨淸严，动无失厝。故士?瞻礼，当有惧焉。以天监六年卒于山寺，春秋六十一。

初顺之疾甚，不食多日，一时中竟忽索斋饭。弟子昙和以顺绝谷日久，密以半合米杂煑以进顺。顺咽而还吐，索水洗潄。语和云：“汝永出云门，不得还住。”其执節精苦皆此之?。临终之日，房内颇闻?香，亦有见天华天葢者。遗命露骸空地，以施虫鸟。门人不忍行之，乃窆于寺侧。弟子等立?颂德，陈郡袁昂制文，法华寺释惠举又为之墓志。顺所著法事讃及受戒、弘法等记，皆行于世。

释寳亮，本姓徐氏，其先东莞胄族，?乱，避地于东莱?县。亮年十二出家，师靑州道明法师。明亦义学之僧，名高当世。亮就业专精，一闻无失。及具戒之后，便欲观方弘化。每惟训育有本，未能远绝缘累。明谓曰：“沙门去俗，以宣通为理，岂可拘此爱网，使吾道不东乎。”亮感悟，因此客游。

年二十一至京师，居中兴寺，袁粲一见而?之。粲后与明书曰：“频见亮公，非常人也。比日闻所未闻，不觉岁之将暮。珠生合浦，魏人取以?车，?在邯郸，秦王请以华国。天下之寳，当与天下共之，非?上人贵州所宜专也。”自是学名稍盛。及本?丧亡，路阻不得还北，因屏居禅思，杜，绝人事。齐竟陵文宣王躬自到房，请为法匠，亮不得巳而赴。文宣接足恭礼，结菩萨四部因缘。后移憩灵味寺，于是续讲众经，盛于京邑，讲大?槃凡八十四遍，成实论十四遍，胜鬘四十二遍，维摩二十遍，其大小品六遍。法华、十地、优婆塞戒、无量寿、首楞严、遗教、弥勒下生等，亦各近十遍。黑白弟子三千余人，咨禀门徒常盈?百。

亮为人神情?岸，俊气雄逸，及开章命句，锋辩纵横。其有问论者，或豫蕴重?，及亮之披解便，觉宗㫖涣然，忘其素蓄。?上龙兴，尊崇正道，以亮德居时望，亟延谈说。亮任性率?，每言辄称贫道，上虽意有间然，而挹其神出。天监八年初，敕亮撰?槃义䟽十余万言。上为之序曰：“非言无以寄言，言?无言之累；累言则可以息言，言息则诸见竞起。所以如来乗本愿以托生，现慈力以应化，离文字以设教，忘心相以通道，欲使珉玉?价，泾渭分流，制六师而正四倒，反八邪而归一味。折世智之?，杜?人之口，导求珠之心，开观象之目，救烧灼于火宅，拯沉溺于浪海。故法雨降而燋种受荣，慧日升而长夜蒙晓。发迦叶之悱愤，吐真实之诚言。虽?二施等于前，五大陈于后，三十四问，参差?辩。方便劝引，各随意答。举要论经，不出两途：‘佛性’开其本有之源，‘?槃’明其归极之宗。非因非果，不起不作，义高万善，事绝百非。空空不能测其真际，玄玄不能竆其妙门。自非德均平等，心合无生，金墙玉室，岂易入哉？有靑州沙门释寳亮者，气调?拔，神用俊举，少贞苦節，长安法忍，?年愈笃，齯齿不衰，流通先觉，孳孳如也。后进晩生，莫不依仰。以天监八年五月八日敕亮撰大?槃义䟽，以九月二十日讫。光表微言，赞扬正道。连环既解，疑网云除。条流明悉，可得略言。朕从容暇日，将欲览焉。聊书数行，以为记别云?。”

亮福德招感，供施累积，性不蓄金，皆散营福业，身没之后，房无留财。以天监八年十月四日卒于灵味寺，春秋六十有六。葬钟山之南，立?墓所。陈郡周兴嗣、广陵高?，并为制文，刻于两面。弟子法云等又立?寺内，文宣图其形?于普弘寺焉。

时髙座寺僧成、旷野寺僧寳，亦并齐代法匠。寳又善“三玄”，为贵游所重。

释法通，本姓褚氏，河南阳翟人，晋安东将军扬州都督䂮之八世孙也。家世衣冠，礼义相袭。通幼而岐颖，聪悟绝伦。年十二出家，游学三藏，专精方等，大品、法华尤所研宻。年未登立，便为讲匠，学徒云聚，千里必集。后践迹京师，初止庄严，后憩定林上寺。栖闲隐素，履道惟勤。希风影附者，?盈山室。齐竟陵文宣王、丞相文献王，皆纡贵慕德，?承顶礼。陈郡谢举、吴国陆果、寻阳张孝秀，并策步山门，禀其戒法，白黑弟子七千余人。晦迹钟阜三十余载，坐禅诵?，礼懴精苦。

至天监十一年六月十日便觉不悆，语弟子云：“我止可至九月二十间耳。”到九月十四日，见两居士皆执白拂，来向床前，便次第出。去至十七日忽漫语云：“檀越不相识，何处来耶？”弟子昙智问意故，答云：“有一人著朱衣戴帻，擎木箱底在床前。”至二十日，见佛像作两行来，通合掌良久。侍疾者但闻?香，竟不测其意。通乃密向同意慧弥说之。至二十一日，索香汤洗浴竟，仍作礼还卧，叉手当胷，正中时卒，春秋七十。仍葬于寺南。弟子静深等立?墓侧，陈郡谢举、兰陵萧子云，并为制文，刻于两面。

时定林上寺?有沙弥智进，本阉人。清信笃至，遂出家苦節。?头陀至山，东宿于树下。有虎来摩其头，见进端坐无扰，跪之而去。?后每独行独坐，常见靑马一匹，卫其左右。

释慧集，本姓钱，吴兴于濳人。年十八于会?乐林山出家，仍随慧基法师受业。为性悫实，言无华绮，而学勤昏晓，未?懈息。后出京，止招提寺。?遍历众师，融冶?说，三藏、方等并皆综达。广访大毗婆沙及杂心、犍度等，以相雠校，故于毗昙一部，擅歩当时。凡硕难坚，疑并为披释，海内学賔无不必至。每一开讲，负袠千人。沙门僧旻、法云并名髙一代，亦执卷请益。?上深相赏接，每请开讲以天监十四年还至乌程，遘疾而卒，春秋六十。著毗昙大义疏十余万言，盛行于世。

释昙斐，本姓王，会?剡人。少出家，受业于惠基法师。性聪敏，素著领牒之称。其方等深经，皆所综达，老、庄、儒、墨颇亦披览。后东西禀访，僃竆经诰之㫖。居于乡邑法华台寺，讲说相仍，学徒成列。斐神情?发，志用淸玄，故于小品、净名尤成独步。加又谈吐蕴藉，辞辩高华，席上之风，见重当时。梁衡阳孝王元简及隐士庐江何?，皆远挹徽猷，招延讲说。吴国张融、汝南周颙、颙子舍等，并结知音之狎焉。以天监十七年卒于寺，春秋七十有六。其制作文辞，亦颇见于世。初斐有誉江东，被敕为十城僧主，符㫖适行，未拜便化。厥土僧尼，倍怀恋德。

斐同县南岩寺有沙门法藏，亦以戒素见称，喜放救生命，兴立图?。时余姚县有明庆比丘，与斐同时致誉。庆本姓郑氏，戒行严洁，学业淸美。本师事炎公，又弘实弟子，师资三业，并见重东南。

论曰：夫至理无言，玄致幽寂。幽寂故心行处断，无言故言语路绝。言语路绝，则有言伤其㫖；心行处断，则作意失其真。所以净名杜口于方丈，释迦缄默于双树。将知理致渊寂，故为无言。但悠悠梦境，去理殊隔；蠢蠢之徒，非教孰启？是以圣人资灵妙以应物，体冥寂以通神，借㣲言以津道，托形?以传真。故曰：兵者不祥之?，不获巳而用之；言者不真之物，不获巳而陈之。故始自鹿苑，以四谛为言初；终至鹤林，以三㸃为圆极。其间散说流文，数过八亿。?䭾负而弗竆，龙宫溢而未尽。将令乘蹄以得兎，藉指以知月。知月则废指，得兎则忘蹄。经云：“依义莫依语。”此之谓也。而滞教者谓至道极于篇章，存形者谓法身定于丈六。故须竆达幽㫖，妙得言外，四辩庄严，为人广说，示教利喜，其在法师乎！

故士行寻经于于阗，誓志而灭火，终令般若盛于东川，忘相传乎季末。爰次竺濳、支遁、于兰、法开等，并气韵高华，风道淸裕，传化之美，功亦亚焉。中有释道安者，资学于圣师竺佛图澄，安又受业于弟子慧远。惟此三叶，世不乏贤。并戒節严明，智寳成就。使夫慧日余晖，重光千载之下；香吐遗芬，?馥阎浮之地；涌泉犹注，寔赖伊人。远公既限以虎溪，安师反更同辇与。夫高尚之道，如有忒焉。然而言黙动静，所适唯时。四翁赴汉，用之则行也；三闾辞楚，舍之则藏也。经云：“若欲建立正法，则听?近国王，及持仗者。”安虽一时同辇，廼为百民致谏，故能终感应真，开玄显?。其后荆、陜著名，则以翼、遇为言初；庐山淸素，则以持、永为上首。融、恒、影、肇，德重?中；生、叡、畅、远，领宗建业；昙度、僧渊，独擅江西之寳；超进、惠基，乃摛浙东之盛。虽?人世迭隆，而皆道术悬会。故使像运余兴，岁将五百，功効之美，良足羡焉。

赞曰：

遗风眇漫，结浪邅?。匪伊粹哲，

孰振将颓？濳安比曜，远叡聮瓌。

鐇斧曲戾，弹沐斜埃。素?既染，

永?方来。

髙僧传卷第八