髙僧传卷第十一

髙僧传卷第十一

梁会?嘉祥寺沙门慧皎撰

?禅第四

竺僧显一

帛僧光二

竺昙猷三

释慧嵬四

释贤护五

支昙兰六

释法绪七

释玄髙八

释僧周九

释慧通十

释净度十一

释僧从十二

释法成十三

释慧览十四

释法期十五

释道法十六

释普恒十七

释僧审十八

释法悟十九

释昙超二十

释慧明二十一

竺僧显，本姓傅氏，北地人。贞苦善戒節，?食诵经，业禅为务。常独处山林，头陀入外。或时数日入禅，亦无饥色。时刘曜?荡西京，朝野崩乱。显以晋太兴之末，南游江左。?历名山，修巳恒业。后遇疾绵笃，乃属想西方，心甚苦至。见无量寿佛降以真容，光照其身，所苦都愈，是夕更起澡浴，为同住及侍疾者说巳所见，并陈诫因果，辞甚精研。至明淸晨，平坐而化。室内有殊香，旬余乃歇。

帛僧光，或云昙光，未详何许人。少?禅业。晋永和初，游于江东，投剡之石城山。山民咸云此中旧有猛兽之灾，及山神纵㬥，人踪久绝。光了无惧色，雇人开翦，负杖而前。行入数里，忽大风雨，群虎号鸣。光于山南见一石室，仍止其中，安禅合掌，以为栖神之处。至明旦雨息，乃入村乞食，夕?还中。经三日，乃梦见山神，或作虎形，或作蛇身，竞来怖光。光一皆不恐。经三日，又梦见山神，自言移往章安县韩石山住，推室以相奉。?后薪采通流，道俗宗事。乐禅来学者，起茅茨于室侧，渐?寺舍，因名隐岳。光每入定，辄七日不起。处山五十三载，春秋一百一十岁。晋太元之末，以衣蒙头，安坐而卒。众僧咸谓依常入定。过七日后，怪其不起，乃共看之，颜色如常，唯?中无气。神迁虽久，而形骸不析。至宋孝建二年，郭鸿任剡，入山礼拜，试以如意拨胷，飒然风起。衣服消散，唯白骨在焉。鸿大愧惧，收之于室，以塼疉其外而泥之，画其形像，于?尚存。

竺昙猷，或云法猷，炖煌人。少苦行，?禅定。后游江左，止剡之石城山，乞食坐禅。?行到一蛊家乞食。猷呪愿竟，忽见蜈蚣从食中跳出。猷快食无他。后移始丰赤城山石室坐禅。有猛虎数十，蹲在猷前，猷诵经如故。一虎独睡，猷以如意扣虎头，问何不听经，俄而群虎皆去。有顷，?蛇竞出，大十余围，循环往?，举头向猷，经半日?去。后一日神现形诣猷曰：“法师威德既重，来止此山，弟子辄推室以相奉。”猷曰：“贫道寻山，愿得相值，何不共住？”神曰：“弟子无为不?，但部属未洽法化，卒难制语。远人来往，或相侵触。人神道?，是以去耳。”猷曰：“本是何神？居之久近，欲移何处去耶？”神曰：“弟子夏帝之子，居于此山二千余年。寒石山是家舅所治，当往彼住。”寻还山阴庙。临别执手，赠猷香三奁，于是鸣鞞吹角，陵云而去。

赤城山山有孤岩独立，秀出千云。猷抟石作梯，升岩宴坐，接竹传水，以供常用。禅学造者十有余人。王羲之闻而故往，仰峰高挹，?敬而反。赤城岩与天台瀑布、灵溪四明。并相连属。而天台悬崖峻峙，峰岭切天。古老相传云：上有佳精舍，得道者居之。虽有石桥跨涧，而横石断人，且莓苔靑滑，自终古巳来，无得至者。猷行至桥所，闻空中声曰：“知君诚笃，?未得度。却后十年，自当来也。”猷心怅然，夕留中宿，闻行道唱布萨声。旦?欲前，见一人?眉皓白，问猷所之。猷具答意。公曰：“君生死身，何可得去？吾是山神，故相告耳。”猷乃退还。道经一石室，过中憩息。俄而云雾晦合，室中尽鸣。猷神色无扰。明旦见人著单衣帻来，曰：“此乃仆之所居，昨行不在家中，遂致搔动，大深愧怍。”猷曰：“若是君家，请以相还。”神曰：“仆家室巳移，请留令住。”猷停少时。

猷每恨不得度石桥。后洁斋累日，?欲更往。见横石洞开，度桥少许，覩精舍神僧，果如前说。因共烧香中食。食?，神僧谓猷曰：“却后十年，自当来此，?未得住。”于是而反。顾看横石，还合如初。

晋太元中，有妖星，现帝普下诸国：有德沙门，精勤佛事令斋懴禳灾。猷乃祈诚冥感。至六日旦，见靑衣小儿来悔过云：“横劳法师，是夕星退。”别说云：“禳星是帛僧光。”未详。

猷以太元之末卒于山室。尸犹平坐，而举体绿色。晋义熈末，隐士神世标入山登岩，故见猷尸不朽。其后欲往观者，辄云雾所惑，无得窥也。

时又有慧开、慧真等，亦善禅业。入余姚灵秘山，各造方丈禅龛，于?尚在。

释慧嵬，不知何许人。止长安大寺。戒行澄洁，多栖处山谷，修禅定之业。有一无头鬼来，嵬神色无?，乃谓鬼曰：“汝既无头，便无头痛之患，一何快哉。”鬼便隐形，?作无腹鬼来，但有手足。嵬又曰：“汝既无腹，便无五藏之忧，一何乐哉！”须㬰?作?形，嵬皆随言遣之。

后?时天甚寒雪，有一女子来求寄宿。形貌端正，衣服鲜明，姿媚柔雅，自称天女：“以上人有德，天遣我来，以相慰喻。”谈说欲言，劝动其意。嵬厥志贞确，一心无扰，乃谓女曰：“吾心若死灰，无以革囊见试。”女遂凌云而逝，顾叹曰：“海水可竭，须弥可倾，彼上人者，秉志坚贞。”后以晋隆安三年，与法显俱游西域，不知所终。

释贤护，姓孙，凉州人。来止广汉阎兴寺，常?禅定为业，又善于律行，纎毫无犯。以晋隆安五年卒，临亾口出五色光明，照满寺内。遗言使烧身，弟子行之，既而肢節都尽，唯手一指不?，因而埋之塔下。

支昙兰，靑州人。少?食乐禅，诵经三十万言。晋太元中游剡，后憩始丰赤城山，见一处林泉淸旷而居之。经于数日，忽见一人，而形长数，丈呼兰令去。又见诸?形禽兽，来以恐兰。见兰恬然自得，乃屈膝礼拜云：“珠欺王是家舅，?往韦乡山就之，推此处以相奉。”?后三年，忽闻车骑隐隐，从者弥峰。俄而有人著帻称珠欺王，通既前，从其妻子男女等二十三人，并形貌端整有逾于世。既至兰所，暄凉讫，兰问住在何处。答云：“乐安县韦乡山。久服风闻，?与家累仰投，乞受归戒。”兰?授之。受法竟，䞋钱一万，?二?，辞别而去。便闻鸣笳动吹，響震山谷。兰禅众十余，共所闻见。晋元熈中卒于山，春秋八十有三矣。

释法绪，姓混，髙昌人。德行淸谨，?食修禅。后入蜀，于刘师塜间头陀，山谷虎兕不伤。诵法蕐、维摩、金光明。常处石室中，且禅且诵。盛夏于室中舍命，七日不臭。尸左侧有香，经旬乃歇，每夕放光，照彻数里。村人?于尸上为起塜塔焉。

释玄高，姓魏，本名灵育，冯翊万年人也。母?氏，本信外道。始适魏氏，首孕一女，?高之长姊。生便信佛，乃为母祈愿，愿门无?见，得奉大法。母以伪秦弘始三年，梦见梵僧散华满室，觉便怀胎，至四年二月八日生男。家内忽有?香，及光明照壁，迄旦乃息。母以儿生瑞兆，因名灵育。时人重之，?称世髙。

年十二辞?入山，久之未许。?日有一书生寓高家宿，云欲入中常山隐。父母?以髙慿之。是夕咸见村人共相祖送，明旦村人尽来?髙。父母云：“昨巳相送，??觅耶？”村人云：“都不知行，岂容巳送？”父母方悟昨之迎送乃神人也。

髙初到山，便欲出家。山僧未许，云：“父母不听，法不得度。”高于是暂还家，启求入道。经涉两旬，方卒先志。既背俗乖世，攺名玄高。聪敏生知，学不加思。至年十五，巳为山僧说法。受戒巳后，专精禅律。闻?右有浮䭾跋陀禅师在石羊寺弘法，高往师之。旬日之中，妙通禅法。跋陀叹曰：“善哉佛子，乃能深悟如此。”于是?颜推逊，不受师礼。

高乃杖策西秦，隐居麦?山。山学百余人，崇其义训，禀其禅道。时有长安沙门释昙弘，秦地高僧，隐在此山，与高相会，以同业友善。时乞佛炽槃跨有陇西，西接凉土。有外国禅师昙无毗。来入其国，领徒立众，训以禅道。然三昧正受，既深且妙，陇右之僧禀承盖寡。高乃欲以巳率众，?从毗受法。旬日之中，毗乃反启其志。时河南有二僧，虽形为沙门，而权侔伪相。恣情乖律，颇忌学僧。昙无毗既西反舍夷，二僧乃向河南王世子曼谗构玄高，云蓄聚徒众，将为国灾。曼信谗便欲加害，其父不许，乃?高往河北林阳堂山。山古老相传，云是群仙所宅。高徒众三百，往居山舍。神情自若，禅、慧弥?，忠诚㝠感，多有灵?。磬既不击而鸣，香亦自然有气。应真仙士，往往来游。猛兽驯伏，蝗毒除害。

高学徒之中，游刃六门者，百有余人。有玄绍者，秦州陇西人。学究诸禅，神力自在。手指出水，供高洗漱，其水香净，倍?于常。每得非世华香，以献三寳。灵?如绍者，又十一人。绍后入堂术山蝉蜕而逝。

昔长安昙弘法师，迁流岷蜀，道洽?都。河南王藉其高名，遣使迎接。弘既闻髙被摈，誓欲申其清白，乃不顾栈道之艰，?险从命。既达河南，賔主仪?，便谓王曰：“王既深鉴远识，何以信谗?贤？贫道所以不远数千里，正欲献此一言。”耳王及太子?然愧悔，?遣使诣髙，?辞逊谢，请髙还邑。髙既旷济为怀，忘忿赴命。始欲出山，风雷忽起树木摧折，崩石塞道。呪愿曰：“吾誓志弘道，岂得滞方？”乃风息路开，渐还到国。王及臣民，近道候迎。内外敬奉，崇为国师。

河南化?，进游凉土。沮渠蒙逊深相敬事，集会英賔，发髙胜解。时西海有樊会僧印，亦从高受学。志狭量褊，得少为足，便谓巳得罗汉，顿尽禅门。高乃宻以神力，令印于定中，僃见十方无极世界，诸佛所说法门不同。印于一夏寻其所见，永不能尽，方知定水无底，大生愧惧。

时魏虏托跋焘僣据平城，军侵凉境。焘舅阳平王杜，超请高同还伪都。既达平城，大流法化。伪太子托跋晃事高为师。晃一时被谗，为父所疑，乃告高曰：“空罗枉苦，何由得脱？”高令作金光明斋。七日恳懴，焘乃梦见其祖及父，皆执劒烈威，问汝何故信谗言，枉疑太子？焘惊觉，大集群臣，告以所梦。诸臣咸言，太子无过，实如皇灵降诰。焘于太子无?疑焉。盖髙诚感之力也。焘因下书曰：“朕承祖宗重光之绪，思阐洪基，恢隆万代。武功虽照，而文教未畅，非所以崇太平之治也。?者域内安逸，百姓冨昌，宜定制度，为万世之法。夫隂阳有往?，四时有代序。授子任贤，安全相付，所以休息疲劳，式固长久。古?不易之令典也。朕诸功臣，勤劳日久，当?仕归第，雍容高?，頥神养寿，论道陈谟而巳。不须??有司苦剧之职。其令皇太子副理万机，总统百揆，更举良贤，以僃列职，择人受任，而黜陟之。故孔子曰，后生可畏。焉知来者之不如?？”于是朝士?民皆称臣于太子。上书如表，以白纸为别。

时崔皓、?天师并先得宠于焘，恐晃纂承之日，夺其威柄，乃譛云：“太子前事，实有谋心。但结高公道术，故令先帝降梦。如比物论，事迹稍形，若不诛除，必为巨害。”焘遂纳之，勃然大怒，?敕收高。

高先时?宻语弟子云：“佛法应衰，吾与崇公首当其祸乎！”于时闻者莫不慨然。时有凉州沙门释慧崇，是伪魏尚书韩万德之门师。德既次于高，亦被疑阻。至伪太平五年九月，高与崇公俱被幽絷。其月十五日就祸卒，于平城之东隅，春秋四十有三。是岁宋元嘉二十一年也。

当?之时，门人莫知。是夜三更，忽见光绕高先所住处塔三帀，还入禅窟中。因闻光中有声云：“吾巳逝矣。”诸弟子方知巳化，哀号痛绝。既而迎尸于城南旷野，沐浴迁?。兼营理崇公，别在?处。一都道俗，无不嗟骇。

弟子玄畅时在云中，去魏都六百里，旦忽见一人告之以?，仍给六百里马。于是扬鞭而反，晩间至都，见师巳亡，悲恸断绝。因与同学共泣曰：“法?既灭，颇?兴不？如脱更兴，请和尚起坐。和尚德匪常人，必当照之矣。”言?，髙两?稍开，光色还悦。体通汗出，其汗香甚。须㬰起坐，谓弟子曰：“大法应化，随缘盛衰。盛衰在迹，理恒湛然。但?汝等不久?应如我耳，唯有玄畅当得南度。汝等死后，法当更兴。善自修心，无令中悔。”言巳便卧而绝也。明旦迁柩，欲阇维之，国制不许，于是营坟?窆。道俗悲哀，号泣望断。

有沙门法达，为伪国僧正，钦高日久，未获受业。忽闻徂化，因而哭曰：“圣人去世，当?何依？”累日不食，常呼：“高上圣人自在，何能不一现？”应声见高飞空而至。达顶礼求哀，愿见救护。高曰：“君业重难救，当可如何？自?巳后，依方等懴悔，当得轻受。”达曰：“脱得苦?，愿见矜救。”高曰：“不忘一切，?独在君？”达又曰：“法师与崇公并生何处？”高曰：“吾愿生恶世，救护众生，?巳还生阎浮。提崇公常祈安养，巳果心矣。”达又问：“不审法师巳阶何地？”髙曰：“我诸弟子自有知者。”言讫奄然不见。达密访高诸弟子，咸云是得忍菩萨。

至伪太平七年，托跋焘果毁灭佛法，悉如高言。

时河西国沮渠牧犍时有沙门昙曜，亦以禅业见称，伪太傅张潭伏膺师礼。

释僧周，不知何许人。性高烈，有奇志操。而韬光晦迹，人莫能知。常在嵩山头陀坐禅。魏虏将灭佛法，周谓门人曰：“大难将至。”乃与眷属?十人，共入寒山。山在长安西南四百里，嵠谷险阻，非军兵所至，遂卜居焉。俄而魏虏肆㬥，停者悉毙。其后寻悔，诛灭崔氏，更兴佛法。伪永昌王镇长安，奉㫖将更修立，访求沙门。时有说寒山有僧，德业非凡，王?遣使征请。周辞以老疾，令弟子僧亮应命出山。周后将殂，告弟子曰：“吾将去矣。”其夕见火从绳床后出烧身，经二日方尽。烟炎张天，而房不烬。弟子收遗灰架，以砖塔。

弟子僧亮，姓李，长安人，受业于僧周。初永昌王请僧，无敢应者，咸以言佛法初兴，疑有不测之虑。亮曰：“?运寄人，正在?日。若被诛剪，自身当之；如其获全，则道有更振之期。”又僧周加劝，于是随使至长安。未至之顷，王及民人，扫洒街巷，比室候迎。王?自枉道，接足?敬。亮为陈诫祸福，训示因果。言约理诣，和而且切。听者悲喜，各不自胜。于是修?故寺，延请沙门。?中大法更兴，亮之力也。

释慧通，?中人。少止长安太后寺，?食持呪，诵增一阿?经。初从凉州禅师慧绍咨受禅业，法门观行，多所游刃。常祈心安养，而欲栖神彼国。微疾，乃于禅中见一人来，形甚端严，语通言：良时至矣。须㬰见无量寿佛光明晖然。通因觉禅，具告同学所见，言讫便化。?香在房，三日乃歇，春秋五十九矣。

释净度，吴兴余杭人。少好游?，?射孕鹿堕胎。鹿母衘痛，犹就地䑛子。度乃心悟，因摧弓折矢，出家?食。诵经三十余万言。常独处山泽，坐禅?诵。若邑中有斋集，辄身然九灯，端然达曙，以为供养，如此者累年。后忽告弟子云：“令办香汤洗浴，说法数千章，诫以生死因果。”言讫，奄然而化。箫鼓香烟自空而至。同时眷属数十人皆所闻见。

释僧从，未详何许人。禀性虚静，隐居始丰瀑布山。学兼内外，精修五门，不服五谷，唯饵枣栗。年垂百岁，而气力休强，礼诵无辍。与隐士褚伯玉为林下之交。每论道说义，辄留连信宿。后终于山中。

释法?，凉州人。十六出家，学通经律。不饵五谷，唯食松栢脂，孤居岩穴，?禅为务。元嘉中，东海王怀素出守巴西，闻风遣迎，会于涪城。夏坐讲律，事竟辞反。因停广汉，?弘禅法。后小疾便告众云。亡?常诵寳积经，于是自力诵之，始得半卷，气劣不堪，乃令人读之，一遍才竟，合掌而卒。侍疾十余人，咸见空中有绀马背负金棺，升空而逝。

释慧览，姓?，酒泉人。少与玄高俱以寂观见称。览曾游西域，顶戴佛钵，仍于罽宾从达摩比丘咨受禅要。达摩曾入定往兜率天，从弥勒受菩萨戒。后以戒法授览。还至于塡，?以戒法授彼方诸僧。后乃归，路由河南。河南吐谷浑慕延世子琼等，敬览德闻，遣使并资财，令于蜀立左军寺，览?居之。后移罗浮天宫寺。宋文请下都，上钟山定林寺。孝武起中兴寺，?敕令移住。京邑禅僧皆随踵受业。吴兴沈演、平昌孟顗。并钦慕道德，为造禅室于寺。宋大明中卒，春秋六十余矣。

释法期，姓向，蜀郡郫人。早丧二?，事兄如父。十四出家，从智猛咨受禅业，与灵期寺法林共?禅观。猛所谙知，皆巳证得。后遇玄畅，?从进业。

及畅下江陵，期亦随从。十住观门，所得巳九。有师子奋迅三昧，唯此未尽。畅叹曰：“吾自西涉流沙，北履幽漠，东探禹穴，南尽衡罗，唯见此一子特有禅分。”

后卒于长沙寺，春秋六十有二。神光映尸，体更香洁。

时蜀龙华寺又有释道果者，亦以禅业显焉。

释道法，姓曹，炖煌人。弃家入道，专精禅业，亦时行神呪。后游?都。王休之、费铿之，请为兴乐、香积二寺主。训众有法，常行分卫，不受别请及僧食。乞食所得，常减其分以施虫鸟。每夕辄脱衣露坐，以饲蚊蝱，如此者累年。后入定，见弥勒放䐡中光，照三涂果?。于是深加笃励，常坐不卧。元徽二年于定中灭度。平坐绳床，貌如恒日。

释普恒，姓郭，蜀郡?都人也。为儿童时，?于日光中见圣僧在空中说法，向家人叙之，并未之信。后苦求出家，止治下安乐寺。独处一房，不立眷属，?静业禅，善入出住。与蜀韬律师为同意。自说入火光三昧，光从眉?下，至金刚际，于光中见诸色?，先身业?，颇亦明了。宋升明三年卒，春秋七十有八。

未亡一月日，忽与?知告别，竟无戚颜，时人谓是戏言。将终之日，微有病相，唯俗家一奴看之，明旦平坐而卒。奴不解，强取卧之，尸竟不伸。众僧来见，更令坐之。手屈三指，其余皆伸。众僧试取捋之，亦随手?伸，伸巳?更屈。

生时体净，死更洁白。于是依得道法阇维之。薪?始然，便有五色烟起，殊香芬馥。州将王玄载乃为之赞曰：“大觉眇无?，悬应贵忘靖。一?会道塲，空过万劫永。信心虚东想，遇圣藻西影。妙趣澄三界，传神四禅境。俗物故参差，真性理恒炳。韬光寄浮世，遗德方化逈。”

释僧审姓王太原祁人晋骠骑沈之后也祖世寓居谯郡审少出家止寿春石涧寺诵法华首楞严常谓非禅不智于是专志禅?闻昙摩?多道王京邑乃拂衣过江止于灵曜寺精勤咨受曲尽深奥时群劫入山审端坐不动乃脱衣以施之又说法训勗劫贼慙愧流汗作礼而去灵鹫寺慧高从受禅业乃请审还寺别立禅房淸河张振后又请居栖玄寺文惠文宣并加敬事傅琰萧赤斧皆咨戒训王敬则入房觅?正见入禅因弹指而出谓圣道人?奉米千斛请受三归永明八年卒春秋七十有五时有僧谦超志法达慧胜并业禅亦各有?迹。

释法悟，齐人。家以田桑为业，有男六人，并皆?长。悟年五十丧妻，举家郁然慕道，父子七人，悉共出家。南至武昌，履行山水，见樊山之阳，可为幽栖之处，本隐士郭长翔所止，于是有意终焉。时武昌太守陈留阮晦闻而奇之，因为剪径开山，造立房室。悟不食稉米，常资麦飯，日一食而巳。诵大小品、法华。常六时行道，头陀山泽，不避虎兕。有时在树下坐禅，或经日不起。以齐永明七年卒于山中，春秋七十有九。

后有沙门道济，踵其高业。?武昌谓其所住为头陀寺焉。

释昙超，姓张，淸河人。形长八尺，容止可观。?食布衣，一中而巳。初止都龙华寺。元嘉末，南游始兴，遍观山水，独宿树下，虎兕不伤。大明中还都。至齐太祖?位，被敕往辽东，弘赞禅道。停彼二年，大行法化。建元末还京，俄又适钱塘之灵隐山。

每一入禅，累日不起。后时忽闻风雷之声，俄见一人秉笏而进，称严镇陈通。须㬰有一人至，形甚端正，羽卫连翩，下席礼敬，自称：“弟子居在七里，住周此地。承法师至，故来展奉：冨阳县人故??麓山下为塼，侵坏龙室。群龙共忿，作三百日不雨。?巳一百余日，井池枯涸，田种永罢。法师既道德通神，欲仰屈前行，必能感?，润泽苍生，功有归也。”超曰：“兴云降雨，本是檀越之力，贫道何所能乎？”神曰：“弟子部曲，止能兴云，不能降雨，是故相请耳。”遂许之，神倐然而去。超乃南行，经五日，至赤亭山，遥为龙呪愿说法。至夜，群龙悉化作人，来诣超所礼拜。超更说法，因乞三归，自称是龙。超请其降雨，乃相看无言。其夜又与超梦云：“本因忿立誓，法师既导之以善，辄不敢违命，明日晡时当降雨。”超明旦?往临泉寺，遣人告县令，办船于江中，转海龙王经。县令?请僧浮船石首。转经才竟，遂?降大雨。高下皆足，岁以获收。

超以永明十年卒，春秋七十有四。

释慧明，姓康，康居人。祖世避地于东吴。明少出家，止章安东寺。齐建元中，与沙门共登赤城山石室，见猷公尸骸不朽，而禅室?芜，高踪不继。乃雇人开剪，更立堂室，造卧佛并猷公?。于是栖心禅诵，?命枯槁。后于定中见一女神，自称吕姥，云常加护衞。或时有白猨、白鹿、白蛇、白虎，游戏堦前，驯伏?转，不令人畏。

齐竟陵文宣王闻风祇挹，频遣三使，慇懃敦请，乃蹔出京师。到第，文宣敬以师礼。少时辞还山，苦留不止，于是资给发遣。

以建武之末，卒于山中，春秋七十。

论曰：禅也者，妙万物而为言，故能无法不缘，无境不察。然后缘法察境，唯寂乃明。其犹渊池息浪，则彻见鱼石；心水既澄，则凝照无隐。老子云：“重为轻根，静为躁根君。”故轻必以重为本，躁必以静为基。大智论云：“譬如服药，将身权息家务。气力平健，则还修家业。如是以禅定力，服智慧药，得其力巳，还化众生。”是以四等六通，由禅而起；八除十入，藉定方?。故知禅之为用大矣哉。

自遗教东移，禅道亦授。先是世髙、法护译出禅经，僧光、昙猷等，并依教修心，终?胜业。故能内逾喜乐，外折妖祥。?鬼魅于重岩，覩神僧于绝石。及沙门智严躬履西域，请罽賔禅师佛䭾跋陀更传业东土。玄高、玄绍等亦并?受仪则。出入尽于数随，往反竆乎还净。其后僧周、净度、法期、慧明等，亦鴈行其次。

然禅用为显，属在神通。故使三千宅乎毛孔，四海结为凝酥；过石壁而无壅，擎大众而弗遗。及夫悠悠世道，碌碌仙术。尚能停波止雨，呪火烧国，正复玄髙逝矣而更起，道法坐而从化，焉足?哉？若如郁头蓝弗，竟为禽兽所恼；独角仙人，终为扇陀所乱。皆由心道虽摄，而与爱见相应。比夫萤爝之于日月，曾是为匹乎？

赞曰：禅?杳寂，正受渊?。假夫辍虑，方僃幽寻。五门?恶，九次丛林。枯铄山海，聚散升沈。兹德裕矣，如不厉心？