通辩

通辩

陶君云：古人所以假易象而为经者，谓至道与天地配合，如太上始分一气为二仪，二仪判然后有三才，俾乾坤运而品彚贞，坎离用而金水并，此道之枢也。男冠女笄，牝牡相得，气交体合，应变无穷，此道之用也。日月运矣！寒暑节矣！滋液润泽，施化流通，此道之验也。隂伸阳屈，阳用隂潜，一往一来，推情合性，此道之返也。此乃明剖一气，以法天象地，自有为合于无为者也。岂假他物成之乎？则知一物变化，而为之牝牡也，为之金水也，为之土木也，为之情性也，为之龙虎也。虽同出异名，须与类合，如其差谬，不相渉入矣！故参同契云：植禾当以粟，伏鸡用其子。此明铅与水银不相为用也。且情分于性，性纽乎情，情性相依，还返自然之理，是谓变化由其真，终始自相因矣！是知真汞者，铅之情性也，元气者，人之根本也。三一之道，修情合性，则可以归根复朴矣！金液之术，以金养汞，可以返魂还元。则所以龙虎二事，本乎一物者也。其水银不在五行正位，朱砂非龙虎之配合，故曰：杂类不同种，安能合体居。此则不同人间朱砂水银，明矣！又曰：或云用铅耶，或云用水银耶，下文云若以水银为主，乾坤其可立乎？刚柔其可分乎！必杂铅而为之，则金水何由而生？还返何由而行？又焉得变化由其真欤？植禾当以粟欤！

古来歌诀，唯讃铅之功効，不说水银精妙，验此又安得用人间朱砂水银乎？必以水银为主，但假铅气而成，何得遗本存末乎？又焉得不修金中寳乎？㨿此足明水银与金，非人间水银与常金也。汞非人间之汞，其旨逺，其筹深，至于五行相生相杀之理，并非时人学者所能知也。其金碧参同引用周易六十四卦，并月节度数，晦朔两弦，十二辰，律历星辰，东西南北，日月之义，各有所配，以为凭准，其义隐而难晓，非至人口授，难可尽其奥理。其阳鼎隂鼎之用，丹砂金砂之名，其说广慱，卒难究议，故参同云：三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。天者，自然也，自然合得，则为天地也。外当恬憺作无为，内当修行作有为也。