进论五首

进论五首

唐论

天下之变，常伏于其所偏重而不举之处，故内重则为内忧，外重则为外患。古者聚兵京师，外无彊臣，天下之事皆制于内，当此之时，谓之内重。内重之?，奸臣内擅而外无所忌，匹夫横行于四海而莫之能禁，其乱不起于左右之大臣，则生于山林小民之英雄。故夫天下之重，不可使专在内也。古者诸侯大国或数百里，兵足以战，食足以守，而其权足以生杀，然后能使四夷盗贼之患不至于内。天子之大臣有所畏忌，而内患不作。当此之时，谓之外重。外重之弊，诸侯拥兵而内无以制。由此观之，则天下之重，固不可使在外，而亦不可使在内也。自周之衰，齐、晋、秦、楚緜地千里，内不胜于其外，以至于灭亡而不救。秦人患其外之巳重而至于此也，于是収天下之兵而聚之关中，夷灭其城池，杀戮其豪杰，使天下之命皆制于天子。然至于二世之时，陈胜、吴广大呼起兵，而郡县之吏熟视而走，无敢谁何。赵高擅权于内，颐指如意。虽李斯为相，僃五?而死于道路；其子李由守三川，拥山河之固而不敢挍也。此二患者，皆始于外之不足，而无有以制之也。至于汉兴，惩秦孤立之?，乃大封侯王。而高帝之世，反者九起，其遗孽余烈，至于文、景，而为淮南、济北、吴、楚之乱。于是武帝分裂诸侯，以惩大国之祸。而其后百年之间，王莽遂得以奋其志于天下，而刘氏子孙无复龃龉。魏、晋之世，乃益侵削诸侯，四方微弱，不复为乱，而朝廷之权臣，山林之匹夫，常为天下之大患。此数君者，其所以制其内外轻重之际，皆有以自取其乱而莫之或知也。夫天下之重，在内则为内忧，在外则为外患。而秦、汉之间，不求其势之本末，而更相惩戒，以就一偏之利，故其祸循环无穷而不可解也。且夫天子之于天下，非如妇人孺子之爱其所有也，得天下而谨守之，不忍以分于人，此匹夫之所谓智也，而不知其无成者，未始不自不分始。故夫圣人将有所大定于天下，非外之有权臣不足以镇之也。而后世之君，乃欲去其爪牙，剪其股肱，而责其成功，亦已过矣。愚尝以为天下之势，内无重则无以威外之彊臣，外无重则无以服内之大臣，而绝奸民之心。此二者，其势相持而后成，而不可一轻者也。昔唐太宗既平天下，分四方之地，尽以㳂边为节度府，而范阳、朔方之军皆带甲十万，上足以制夷狄之难，下足以备匹夫之乱，内足以禁大臣之变，而其将率之臣常不至于叛者，内有重兵之势以预制之也。正观之际，天下之兵八百余府，而在关中者五百，举天下之众，而后能当关中之半。然朝廷之臣，亦不至于乘间衅以邀大利者，外有节度之权以破其心也。故外之节度，有周之诸侯，外重之势，而易置从命，得其择其贤不肖之才，是以人君无征伐之劳，而天下无世臣㬥虐之患。内之府兵，有秦之关中内重之势，而左右谨饬，莫敢为不义之行。是以上无逼夺之危，而下无诛绝之祸。盖周之诸侯，内无府兵之威，故陷于逆乱，而不能以自止。秦之关中，外无节度之援，故胁于大臣而不能以自立。有周、秦之利，而无周、秦之害，形格势禁，内之不敢为变，而外之不敢为乱，未有如唐制之得者也。而天下之士不究利害之本末，猥以成败之遗踪而论计之得失，徒见开元之后，彊兵之将皆为天下之大患，而遂以太宗之制为猖狂不审之计。夫论天下，论其胜败之形，以定其法制之得失，则不若穷其所由胜败之处。盖天宝之际，府兵四出，萃于范阳，而德宗之世，禁兵皆戍赵、魏，是以禄山、朱泚得至于京师，而莫之能禁。一乱涂地，终于昭宗，而天下卒无宁岁。内之彊臣，虽有辅国、元振、守澄、士良之徒，而卒不能制唐之命，诛王涯，杀贾餗，自以为威振四方，然刘从谏为之一言，而震慴自敛，不敢复肆。其后崔昌遐?朱温之兵以诛宦官，去天下之监军，而无一人敢与抗者。由此观之，唐之衰，其?在于外重，而外重之弊起于府兵之在外，非所谓制之失而后世之不用也。