无生说为溪南吴恺仲居士六十寿

无生说为溪南吴恺仲居士六十寿

厐道?以男女不婚嫁，为可团圝头共说无生。杨次公谓男女当婚嫁，那讨闲工夫更说无生。谈?谓两公各就自家立地处，拈出一机，以发明本有。此言是矣。及问其所谓无生?何义，男女?何物，则又离却自家立地处，向他厐杨两人舌根下，寻说不说婚嫁之下落。若然，是许大世界，不被厐公占却，便被杨公占却。不然，则是又被两公之男女占却。山河大地，从什处得来。九有七趣，六凡四圣，从什处得来。日升月降，冬寒夏热，从什处得来。天下熈熈攘攘，无子不父，无父不子，从什处得来。人人六根门头，放光动地，有一名状不得之大宝，从什处得来。故?能见色，无生也。耳能闻声，无生也。山不自山，我山之高，无生也。海不自海，我海之㴱，无生也。慷慨?义，千金一诺结交，无生也。理欲之界，人我之际，一念万年持忍，无生也。尽大地无一法不是无生之法，无一人不是无生法里过活之人。无生法有如是广大，延如是命脉，开如是门墙，含如是妙义，具足如是威德，自在不可思议。而世之致其庆于人?，曰生不闻庆。以无生庆其生之寿?，曰百岁不闻其寿。以与日月山河，?石风云，同一千古之本有。是皆离却自家立地，而向他口头觅下落。离却自性男女之婚嫁，向他生育之男女论婚嫁，以当无生?也。何为自性男女？男智也，女悲也，智悲不显，不名无生。是以厐公主有男不婚，有女不嫁也。又男明也，女暗也，明暗不遣，不名无生。是以杨公主男大须婚，女长须嫁也。婚嫁不婚嫁，虽用处不同，要不离自家立地处，别有所谓无生之话，可听可说也。灵山老子不云乎？一切治世语言，资生业等，皆与实相不相违背。实相非无生之别身乎？溪南恺仲居士，起家盐䇲，其皃孙为祥麟，为威凤，济济满堂。士是能为之了其婚嫁，而又不违治世资生之业?也。其䐇合于如来之记，与厐杨两公之本有，正复不少。故作无生说，以为居士六十寿。设曰自性男女，又如何下落？万年松在祝融峰。