無生說爲溪南吳愷仲居士六十壽

無生說爲溪南吳愷仲居士六十壽

龎道?以男女不婚嫁，爲可團圝頭共說無生。楊次公謂男女當婚嫁，那討閒工夫更說無生。談?謂兩公各就自家立地處，拈出一機，以發明本有。此言是矣。及問其所謂無生?何義，男女?何物，則又離卻自家立地處，向他龎楊兩人舌根下，尋說不說婚嫁之下落。若然，是許大世界，不被龎公占卻，便被楊公占卻。不然，則是又被兩公之男女占卻。山河大地，從什處得來。九有七趣，六凡四聖，從什處得來。日升月降，冬寒夏熱，從什處得來。天下熈熈攘攘，無子不父，無父不子，從什處得來。人人六根門頭，放光動地，有一名狀不得之大寶，從什處得來。故?能見色，無生也。耳能聞聲，無生也。山不自山，我山之高，無生也。海不自海，我海之㴱，無生也。慷慨?義，千金一諾結交，無生也。理欲之界，人我之際，一念萬年持忍，無生也。盡大地無一法不是無生之法，無一人不是無生法裏過活之人。無生法有如是廣大，延如是命脈，開如是門牆，含如是妙義，具足如是威德，自在不可思議。而世之致其慶於人?，曰生不聞慶。以無生慶其生之壽?，曰百歲不聞其壽。以與日月山河，?石風雲，同一千古之本有。是皆離卻自家立地，而向他口頭覓下落。離卻自性男女之婚嫁，向他生育之男女論婚嫁，以當無生?也。何爲自性男女？男智也，女悲也，智悲不顯，不名無生。是以龎公主有男不婚，有女不嫁也。又男明也，女暗也，明暗不遣，不名無生。是以楊公主男大須婚，女長須嫁也。婚嫁不婚嫁，雖用處不同，要不離自家立地處，別有所謂無生之話，可聽可說也。靈山老子不云乎？一切治世語言，資生業等，皆與實相不相違背。實相非無生之別身乎？溪南愷仲居士，起家鹽筴，其皃孫爲祥麟，爲威鳳，濟濟滿堂。士是能爲之了其婚嫁，而又不違治世資生之業?也。其䐇合於如來之記，與龎楊兩公之本有，正復不少。故作無生說，以爲居士六十壽。設曰自性男女，又如何下落？萬年松在祝融峰。