跋柳州罗池庙碑

跋柳州罗池庙碑

世所传柳州罗池庙碑一纸，必以太守印署之。予异而问焉，柳人对曰：吾柳江中时有风浪，若取太守所印碑以过，辄无恐。故相沿用之也。因忆明人刘烶笔谈言是碑尝入瓦砾中，兵火之余，土人取以筑城，所筑之处即崩，累筑皆然。因惊讶而物色之，则碑在焉，石已横裂为二，相与扶而植之。有是哉，柳子之灵爽为可畏也。昔田拾遗论柳子，谓其精多魄强。斯语最善知鬼神之情状。古之人生为明圣，殁为明神，其来也有自，其去也有归。故申甫自岳降，而傅说为列星。要不必以祸福惊动人，而后使人知其不朽于冥冥中也。乃柳子以不世出之才，方将大有为于天下，一掷不中，而不免于奸邪之目，投老荒裔，殁而犹视。彼其精则英多磊落之精，其魄则菀结沈冤之魄，固有不能与金石俱消者。是大造游魂之变，有此别种，而不可以常例论也。且吾尝读柳子祭吕衡州文而有㑹也。柳州之与衡州八司马中。眉目交情尢笃。而柳州之哭之。已有荡为太虚。结为光曜。为雨为露。为雷为霆。复为贤人。奋为神明之问。是其所以抒写愤懑而为身后之兆者。豫见于此。亦可伤矣。刘煦以为柳人之妄。而咎昌黎之遽实之，其议虽近于正，然于鬼神之德则未通也。虽然，柳子生平操论，依乎中庸，故其言曰：圣人之道，不穷异以为神，不援天以为高。其所以诋左氏春秋内外传、吕不韦月令者，不遗余力，垂老遗言，忽躬蹈之，得母应自笑耶。且夫柳州之有惠政于柳，其遗爱之惓惓于民而庙祀之，宜也。必以祸福惊动之以示其奇，则反浅矣。若龙城录为王性之所伪作，其载罗池石刻之文，葢因昌黎诗中语而附㑹以成之，非昌黎反用其语也。木笔杂钞乃还取以证昌黎诗，误矣。今柳州有柳子遗墨，书此数语，而其文稍与录不符，葢亦柳人之伪也。