鹿门灯禅师塔铭

鹿门灯禅师塔铭

西蜀世多名僧，而魁竒秀杰者，尤见于近代。有如宝梵大师昭符者，弘经解义，足以增光佛日。太史黄公称之曰：知文知武，染衣将相者也。嗣承其学，有如圆明大师敏行者，家声辩才，足以舟航苦海。内翰苏公称之曰：能读内外教，博通其义，以如幻之三昧为一方首者也。两公今朝第一等人，意所与夺，天下从之，而宝梵、圆明特被赏识，两川讲徒增气，四海缙绅想见风裁也。鹿门禅师盖尝以父事圆明，以大父事宝梵，观其规模弘大，教观淹博，熏烝见闻，有自来矣。师讳法灯，字传照，成都华阳王氏子也。自幼时则能论气节，工翰墨，逸群不受世缘控勒。年二十三，剃落于承天院。受具足戒。即当?楞严讲。耆年皆卑下之。时黄太史公谪黔南。与圆明游相好。每对榻横麈。师必侍立。看其谈笑。公抚师背。谓圆明曰。骨相君家汗血驹也。他日佩毗卢印。据选佛场者。必此子也。常夜语及南方宗师。公曰。今黄龙有心，泐潭有文，西湖有本，皆亚圣大人曹谿法道所在，或欲见之，不宜。后于是圆明弃讲出蜀，师侍其行，至恭州而殁。师扶护归葬成都，辞塔而去。下荆江，歴淮山，北抵汉沔，徧谒诸老，所至少畱，机语不契，振䇿即行。登大洪，谒道楷禅师，楷问：如何是空劫自巳。对曰。灵然一句超群象。逈脱三乗不假修。不落有无。更道取一句曰。待某甲无舌。即与和尚道。楷骇之。师乃伏膺戾止。承颜接辞。商略古今。应机妙宻。当仁不让。师资相懽。不减沩山之与寂子。赵州之与文远也。太观之初。楷公应诏而西。三年，坐不受师名，敕牒缝掖其衣，谪缁州，师趼足随之。缁之道俗高其义。太守大中大夫李公扩虚太平兴国禅院以居之，于是洞上宗风盛于京东。政和元年，楷公得释，则东遁海濒千余里太湖中而止，草衣涧饮，若将终焉，岂非猒名迹之为累也欤？师犹往从之。楷以手揶揄曰：云岩路绝，责在汝躬行矣。师识其意，再拜而还。七年，解院事，西归京师，名闻天子。俄诏住襄阳鹿门政和禅寺。师谢恩罢，退饭丞相第。堂吏抱牍至，白曰：江州东林寺当攺为观，从道士所请，师避席曰：庐山冠世绝境，东林又其胜处，世为僧居，如春湖白鸥，自然相冝。今黄冠其中绝境，其厄㑹乎？丞相大以为然。东林之获存，师之力也。既至汉上郡，将讽诸山办金帛诣京师，作千道斋。师笑曰：童牙事佛，有死无二，茍非风狂失心，輙以十方檀施之物，千里媚道士耶。郡将愧其言而止。然天下丛林闻而壮之。鹿门濒汉江。断岸千尺。寺尝艰于水。师坐岩石下。念曰。吾欲丛林此地。为皇朝植福。而泉不能瞻众。山灵其亦知之乎。师以杖擿草根。俄众泉觱发。一众大惊。山中之人目之曰灯公泉。师初依夹山龄禅师，龄道孤化而无嗣之者。僧惟显得其㫖，隐于南岳。师以书抵长沙，使者迎出，以居龙安禅寺。闻者伏其公，贵其行。初惠定禅师自觉革律为禅，开剏未半而逝。螘藏蜂聚，故窠遗垤十犹七，师为一新之。长庑广厦，万础蟠崖，冬温夏清，崇堂杰阁。十楹照壑。吞风而吐月。椎拂之下五千指。十年之间。宗风大振。人徒见其婆娑勃窣。若游戏然。不知其中至刚峭激也。笃信所学。虽威武贵势。不敢干以非义。性喜施。不计有无。倾囷倒廪。以走人之急。靖康二年春。金人复入宼。两宫围闭。惊悸不言。谢遣学徒，杜门面壁而巳。门弟子明显白曰：朝廷军旅之事，何预林下人，而师独忧念之深乎？师熟视徐曰：河润九里，渐洳者三百歩，木仆千仭，蹂践者一寸草。岂有中原失守而林下之人得宁逸耶五月十三日中夜安坐，戒门弟子，皆宗门大事，不及其私，泊然而逝。检其所蓄道具之外，书画数轴而巳。阅世五十有三，坐三十夏，度门弟子明显等七十余人，受心法䝉记莂，濳通宻证，匿迹韬光者甚众。二十二日，全身塔于山口别墅惠定塔之东。明显状其平生，来乞铭。铭曰：

空劫日用，易知难分。汝欲分之，如声与闻。何尝有间，月徧谿谷，何尝有断？风偃松竹。于一毫端，揑聚古今，粲然明了，而不可寻。无功之功，无位之位，为物作则，无容触讳。唯此正传，洞上所宗。当有神颖，振其颓风。堂堂灯公，龙象囘顾。负戴之重，徐行安歩。汉南盘本，两坐道场。枵然一室，名闻诸方。孝于事师，忠于事佛。俯仰无愧，虽化不没。闻名在世，决不可除。则于心外，法有遗余。竟欲除之，出以示我。笑而不言，如冰在火。苏岭万仭，荡摩云烟。曰塔其下，望之岿然。缅怀高风，丛林殒涕。我作铭诗，以笵来世。